أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٢٧١

أثر تأخير التدوين

لبني أمية على بني هاشم بما كان لهم من قوة ومكر ، وما كان في أيديهم من مال

وسلطان وقهر .

وثم ناحية أخرى كان لها حظ كبير - في العبث بالرواية - وكان عمل

أصحابها دينيا خفيا ، وغايتها التي تسعى إليها أن تفسد عقائد الدين النقية ، بأن تدخل

فيها ما ليس منها وتدس إليها من التعاليم الزائفة ما يشوه جمالها ، أولئك هم أهل

الكتاب من اليهود والنصارى الذين أظهروا الإسلام خدعة ، ثم ألقوا ما شاء لهم الكيد

والهوى من الإسرائيليات والمسيحيات والأكاذيب في دين العرب الجديد - كما مر

بك - ومن هذا ، ومن أسباب كثيرة بيناها من قبل ، أخذ الوضع والكذب يفشوان

بين الناس ، واستبحرت الرواية عن رسول الله حتى ركب الناس في ذلك - كما قال

ابن عباس - الصعبة والذلول .

وإذا كان القرآن وهو الذي جعل له الرسول كتابا يقيدونه ساعة الوحي

وكتب مرة أخرى في عهد أبي بكر ، وكان يحفظه كثير من الصحابة ، وقضى الله

بحفظه في قوله تعالى : " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " ، قد اختلف المسلمون

في قراءته حتى كفر بعضهم بعضا ، ووقع هذا الاختلاف قبل انقضاء حوالي

عشر سنين على موت الرسول صلوات الله عليه حتى اضطر عثمان في سنة 25 ه‍

إلى كتابة مصاحف تحمل الصورة الصحيحة منه ، ويبعث بها إلى الأمصار ،

ويأمر بما سواها من المصاحف التي تحمل القرآن المختلف في قراءته أن يحرق - إذا

كان أمر القرآن هكذا ، فترى ماذا يكون أمر الحديث وهو لم يكتب في عهد النبي ،

ولا في عهد أبي بكر ولا في عهد عثمان وظل أمره مطلقا من قيد التدوين تكتنفه

تلك الأهواء المختلفة ، وتترامى به تيارات الأغراض المتباينة قرنا وبعض قرن ؟ ؟ ! !

من أجل ذلك كان الوصول إلى معرفة الأحاديث الصحيحة شاقا ، والبحث

عن معرفة حقيقة ضمائر الرواة أشق . وإذا علم ذلك كله بدا - ولا ريب - أن

تأخير التدوين كان له ضرر بالغ ، إذ كان سببا في اتساع آفاق الرواية ، واختلاط

الصحيح بالموضوع ، وتعذر التمييز بينهما على مر الدهور .