أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٢٦٦

التدوين بعد المئتين

التدوين بعد المئتين

كان التدوين في هذا العصر يمزج الحديث بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ومن

بعدهم كما قال ابن حجر ، وظل على ذلك إلى تمام المائتين .

وهذا هو الطور الثاني من أطوار التدوين .

التدوين بعد المائتين :

أخذت طريقة تدوين الحديث بعد المائتين صورة أخرى ، ذلك أن يفرد

حديث النبي خاصة بالتدوين ، بعد أن كان مشوبا بغيره مما ليس بحديث ،

فصنف عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي ( 213 ) مسندا ، وصنف مسدد بن مسرهد

البصري ( 228 ) مسندا ، وصنف الحميدي ( 219 ) مسندا وغيرهم .

واقتفى الأئمة بعد ذلك أثرهم كالإمام أحمد ( 241 ) وإسحاق بن راهويه

( 237 ) وغيرهما ، ولئن كانت هذه المسانيد قد أفردت الحديث وحده بالتدوين ولم

تخلط به غيره من أقوال الصحابة ولا غيرهم - إنها كانت تجمع بين الصحيح

وغير الصحيح . مما كان يحمله سيل الرواية في هذا الزمن من الأحاديث ، إذ لم يكن

قد عرف إلى هذا العصر تقسيم الحديث إلى ما تعارفوا عليه من صحيح وحسن وضعيف

ولذلك كانت هذه المسانيد دون كتب السنن في المرتبة ولا يسوغ الاحتجاج بها مطلقا ،

وسنتكلم عن هذه المسانيد فيما بعد وعن منزلتها بين كتب الحديث المعروفة .

وقد استمر التدوين على هذا النمط إلى أن ظهرت طبقة البخاري . ومن

ثم أخذ صورة أخرى ودخل في دور جديد ، هو دور التنقيح والاختيار .

قال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري :

لما رأى البخاري هذه التصانيف ورواها ، وانتشق رياها واستجلى محياها

وجدها بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين ، والكثير

منها يشمله التضعيف ( 1 ) فلا يقال لغة سمين ، فحرك همته لجمع الحديث الصحيح

الذي لا يرتاب فيه أمين ، وقوى عزمه على ذلك ما سمعه من أستاذه أمير المؤمنين

في الحديث والفقه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه . . قال

أبو عبد الله بن إسماعيل البخاري : كنا عند إسحاق بن راهويه فقال : لو جمعتم

( 1 ) بل الوضع كما سيتبين لك .