أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٢٦١

لم يدونوا الحديث إلا مكرهين

لم يدونوا الحديث إلا مكرهين

ثم شاع التدوين في الطبقة التي تلي طبقة الزهري ، وكان ذلك بتشجيع

العباسيين .

وقد اعتبر ابن شهاب الزهري أول من دون الحديث ، ولعل سبب ذلك أخذ

بني أمية عنه - وجاء في تذكرة الحفاظ : أن خالد بن معدان الحمصي لقى 70

صحابيا . وكان يكتب الحديث وله مصنفات ، ولكن لم يأت لهذه المصنفات ذكر

في كتب الحديث ، ومات ابن معدان سنة 104 ه‍ .

وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري ، بعد أن بين أن آثار النبي لم

تكن في عصر أصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لأنهم نهوا عن ذلك

كما ثبت في صحيح مسلم : " ثم حدث في أواخر التابعين تدوين الآثار وتبويب

الأخبار ، لما انتشر العلماء في الأمصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض . . . إلخ .

وروى البخاري والترمذي عن أبي هريرة أنه قال : ما من أصحاب النبي صلى الله

عليه وسلم أحد أكثر حديثا مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو ، فإنه كان

يكتب ولا أكتب ( 1 ) ، والمحدثون لا يعدون ما يوجد في صحيفة محدث أو عالم رواية

صحيحة عنه إلا إن حدث أنه سمعها من صحابها ويسمونها " الوجادة " .

وقال العلامة الشيخ مصطفى عبد الرازق : " مما أكد الحاجة لتدوين السنن شيوع

رواية الحديث وقلة الثقة ببعض الرواة وظهور الكذب في الحديث عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم لأسباب سياسية أو مذهبية - أما أول تدوين للسنن بالمعنى

الحقيقي فيقع ما بين سنة 120 ه‍ وسنة 150 ه‍ ( 2 ) .

لم يدونوا الحديث إلا مكرهين :

لما أمروا بتدوين الحديث لم يستجيبوا للأمر إلا مكرهين ، ذلك بأنهم كانوا

يتحرجون من كتابته بعد أن مضت سنة من كان قبلهم من الصحابة على عدم

( 1 ) ذكر البغدادي أن ما دونه عبد الله بن عمرو في صحيفته التي يسميها " الصادقة " وكان يحرص عليها حرصه على نفسه إنما كانت أدعية وصلوات كان يرجع إليها . يرجع إلى كتاب " شيخ المضيرة " لمعرفة ما في هذه الصحيفة . ( 2 ) ص 195 و 198 من كتاب " تمهيد لتاريخ الفلسفة الإسلامية " .