أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٢٥٦

المشكل الثالث

القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في غاية البعد في العادة ، وإذا كان المرجع إلى

ما في علمه ، لم يلزم أن يكون الواقع كذلك . .

وأخرج النسائي بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو أنه قال : جمعت القرآن

فقرأت به كل ليلة ( 1 ) فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اقرأه في شهر الحديث .

وأخرج ابن أبي داود بسند حسن عن محمد بن كعب القرظي قال : جمع

القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة من الأنصار ، معاذ بن جبل ، وعبادة

ابن الصامت ، وأبي بن كعب ، وأبو الدرداء ، وأبو أيوب الأنصاري .

وقد اعترض الإسماعيلي على إخراج حديثي أنس معا في الصحيح مع اختلافهما

فقال : هذان الحديثان مختلفان ، ولا يجوز أن يكونا في الصحيح مع تباينهما ، بل

الصحيح أحدهما . وجزم البيهقي بأن ذكر أبي الدرداء وهم والصواب أبي بن كعب ،

وقال الداودي لا أرى ذكر أبي الدرداء محفوظا ، والصحيح هو الرواية الأولى ،

وأما الرواية الثانية فالظاهر أن بعض الرواة " رواها بالمعنى " فزاد فيها الحصر لتوهمه

أنه مراد وذهل في ذكر الأسماء ، فأبدل اسم أبي بن كعب باسم أبي الدرداء ! ومن

أمعن النظر في أمر الرواية بالمعنى - لم يستبعد ذلك . ا ه‍ ما نقلناه من كتاب

التبيان .

ولم يقف فعل الرواية عند ذلك بل تمادت إلى ما هو أخطر من ذلك حتى

زعمت أن في القرآن نقصا ولحنا وغير ذلك مما أورد في كتب السنة ، ولو شئنا أن

نأتي به كله لطال الكلام - ولكنا نكتفي بمثالين مما قالوه في نقص القرآن ، ولم نأت

بهما من كتب السنة العامة بل مما حمله الصحيحان ، ورواه الشيخان البخاري

ومسلم .

أخرج البخاري وغيره عن عمر بن الخطاب أنه قال - وهو على المنبر : إن

الله بعث محمدا بالحق نبيا وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل آية الرجم فقرأناها

وعقلناها ووعيناها . رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس

زمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضل بترك فريضة أنزلها الله

( 1 ) هل هذا ممكن ؟ إن الشك ليبدو على هذا الخبر .