أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ١٧٤

قول المحققين في الإسرائيليات ورواتها

ولم نجد في هذا العصر ، بل في العصور الأخيرة من فطن لدهاء كعب ووهب

وكيدهما ، مثل الفقيه المحدث السيد محمد رشيد رضا رحمه الله . وإني أنقل هنا

بعض ما قاله في كعب خاصة ، وفيه وفي زميله وهب عامة .

قال في كعب ردا على من وصفوه بأنه كان من أوعية العلم ما يلي ( 1 ) :

إن ثبوت العلم الكثير لا يقتضي نفي الكذب . وكان جل علمه عندهم ،

ما يرويه عن التوراة ليقبل وغيرها من كتب قومه وينسبه إليها ليقبل ، ولا شك أنه

كان من أذكى علماء اليهود قبل إسلامه وأقدرهم على غش المسلمين بروايته بعده .

وقال عنه إنه كان من زنادقة اليهود الذين أظهروا الإسلام والعبادة لتقبل

أقوالهم في الدين . وقد راجت دسيسته حتى انخدع به بعض الصحابة ورووا عنه ،

وصاروا يتناقلون قوله بدون إسناد إليه ، حتى ظن بعض التابعين ومن بعدهم أنها

مما سمعوه عن النبي ، وأدخلها بعض المؤلفين في الموقوفات التي لها حكم المرفوع كما قال

الحافظ ابن كثير في مواضع من تفسيره ( 2 ) .

وقال عنه : إنه كان بركان الخرافات وأجزم بكذبه بل لا أثق بإيمانه ( 3 ) . وقال

فيهما معا - أي كعب ووهب ( 4 ) .

" إن شر رواة هذه الإسرائيليات ، أو أشد تلبيسا وخداعا للمسلمين

هذان الرجلان . فلا تجد خرافة دخلت في كتب التفسير والتاريخ الإسلامي في

أمور الخلق والتكوين والأنبياء وأقوامهم ، والفتن والساعة والآخرة ، إلا وهي منهما

مضرب المثل - في كل واد أثر من ثعلبة - ولا يهولن أحد انخداع بعض

الصحابة والتابعين بما بثاه وغيرهما من هذه الأخبار - فإن تصديق الكاذب لا يسلم

منه أحد من البشر ولا المعصومين من الرسل : فإن العصمة إنما تتعلق بتبليغ الرسالة

والعمل بها ، فالرسل معصومون من الكذب ومن الخطأ في التبليغ ومن العمل بما ينافي

ما جاءوا به التشريع ، لأن هذا ينافي القدوة ويخل بإقامة الحجة . ولكن الرسول

( 1 ) ص 541 وما بعدها 27 مجلة المنار . ( 2 ) ص 752 ج‍ 27 من نفس المصدر . ( 3 ) ص 697 ج‍ 27 . ( 4 ) ص 783 ج‍ 27 من نفس المصدر .