أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ١٤٣

للقلب السليم إشراف على معرفة الموضوع

سمع الحديث عرف مخرجه من أين ، وإن لم يتكلم فيه الحفاظ وأهل النقد .

فمن كانت أعماله خالصة لله موافقة للسنة ، ميز بين الأشياء كذبها وصدقها . .

والله سبحانه وتعالى يلهم الصادق الذكي معرفة الصدق من الكذب ، كما في الحديث :

" الصدق طمأنينة والكذب ريبة " وقال لوابصة : " استفت قلبك " ، وقد ترك النبي

أمته على البيضاء ليلها كنهارها . . وكلام الرسول ولا ريب عليه جلالة وفيه فحولة

ليست لغيره من الناس . .

وقال ابن تيمية : القلب المعمور بالتقوى إذا رجح بمجرد رأيه فهو ترجيح

شرعي . . . فمتى ما وقع عنده ، وحصل في قلبه ما يظن معه أن هذا الأمر ،

أو هذا الكلام أرضى لله ورسوله ، كان ترجيحا بدليل شرعي - والذين أنكروا

كون الإلهام ليس طريقا إلى الحقائق مطلقا ، أخطأوا . فإذا اجتهد العبد في طاعة

الله وتقواه ، كان ترجيحه لما رجح أقوى من أدلة كثيرة ضعيفة ، فإلهام هذا دليل

في حقه وهو أقوى من كثير من الأقيسة الضعيفة والموهومة ، والظواهر والاستصحابات

الكثيرة التي يحتج بها كثير من الخائضين في المذاهب والخلاف وأصول الفقه .

وقال عمر : " الحق أبلج لا يخفى عن فطن " ، وقال حذيفة بن اليمان : " إن في

قلب المؤمن سراجا يزهر " ، وكلما قوي الإيمان في القلب قوي انكشاف الأمور له

وعرف حقائقها من بواطلها ، وكلما ضعف الإيمان ضعف الكشف ، وذلك مثل

السراج القوي والسراج الضعيف في البيت المظلم . . وفي الصحيح عن النبي " قد

كان في الأمم قبلكم محدثون ، فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمر " والمحدث هو

الملهم المخاطب في سره ، وقد كان أبو سليمان الداراني يسمى أحمد بن عاصم الأنطاكي

" جاسوس القلب " لحدة فراسته . . ا ه‍ ما قلناه ملخصا من هذين الفصلين ( 1 ) .

ومما يجب أن يكون من موازين الحديث الصحيح ألا يمجه الذوق السليم

مثل حديث " الذباب " ، وألا يخالف أغراض الإسلام العليا التي ترمي إلى سعادة

الإنسان في الدنيا والآخرة .

( 1 ) ص 147 - 155 باختصار .