أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ١٤٠

هل يمكن معرفة الموضوع

هل يمكن معرفة الموضوع

وإدراج المتن يكون في أول الحديث ، مثل حديث أبي هريرة الذي رواه

الخطيب أن رسول الله قال : " أسبغوا الوضوء ، ويل للإعقاب من النار " فقوله :

" أسبغوا الوضوء " مدرج من قول أبي هريرة .

ويكون الادراج في أثناء الحديث مثل حديث فضالة عند النسائي " أنا زعيم

- والزعيم الحميل - لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل الله ، يبيت في ربض الجنة .

فقوله : والزعيم الحميل - مدرج في الحديث .

أما الادراج الذي في آخر الحديث ، فقد جاء في حديث الكسوف - وهو في

الصحيح : أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا ينخسفان لموت أحد ولا

لحياته - فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله والصلاة . قال الغزالي إن هذه

الزيادة لم يصح نقلها فيجب تكذيب قائلها .

هل يمكن معرفة الموضوع

ذكر المحققون أمورا كلية يعرف بها أن الحديث موضوع ، منها :

مخالفته لظاهر القرآن ، أو السنة المتواترة ، أو الإجماع القطعي أو القواعد

المقررة في الشريعة أو للبرهان العقلي أو للحس والعيان ، وسائر اليقينات أو اشتمال

الحديث على مجازفات في الوعد والوعيد ، والثواب والعقاب ، أو كان مناقضا

لما جاءت به السنة الصريحة ، أو كان باطلا في نفسه ، أو ما تقوم الشواهد

الصحيحة على بطلانه ، أو لا يشبه كلام الأنبياء ، أو كان بكلام الأطباء أشبه ،

أو يشتمل على تواريخ الأيام المستقبلة ، أو يكون سمجا أو يسخر منه - وغير

ذلك . ومنها ، أن تقوم الشواهد الصحيحة ، أو تجارب العلم الثابتة ، على بطلانه

أو يكون ركيكا في معناه .

وقال ابن حجر العسقلاني : المراد في الركة على " المعنى " فحيثما وجدت دلت على

الوضع ، لأن هذا الدين كله محاسن - أما ركاكة " اللفظ " فلا تدل على ذلك ،

لاحتمال أن يكون الراوي قد رواه بالمعنى فغير ألفاظه بغير فصيح .

وقال ابن الجوزي : إن الحديث المنكر ، يقشعر له جلد الطالب للعلم ، وينفر