أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ١٢٣

أسباب الوضع

تخريجها ودرجتها ، ولا يختص هذا الحكم بالكتب التي لا يعرف لمؤلفها قدم في العلم

ككتاب " نزهة المجالس " المملوء بالأكاذيب في الحديث وغيره ، بل إن كتب

أئمة العلماء كالإحياء للغزالي لا تخلو من الموضوعات الكثيرة .

رابعها - قصد التقرب من الملوك والسلاطين والأمراء كما نص على ذلك غير

واحد من الحفاظ . وكما كذب علماء السوء على الرسول صلى الله عليه وسلم لأجل

السلاطين ، كذبوا كذلك في وضع الأحكام والفروع الفقهية لأجلهم . ومن

الأحاديث الموضوعة في هذا الباب ما اشتمل على مدح السلاطين وتعظيم شأنهم ،

وهو ما يتملق به الجهال للملوك في هذا العصر كما تملقوا لهم فيما قبله .

خامسها - الخطأ والسهو : وقع هذا لقوم ومنهم من ظهر له الصواب ،

ولم يرجع إليه أنفة واستنكافا أن ينسب إليهم الغلط . ولم تعرف رقة دين هؤلاء وعدم

إخلاصهم في الاشتغال برواية الحديث إلا بعد ما وقع لهم ما وقع .

سادسها - التحديث عن الحفظ ممن كانت له كتب يعتمد عليها فلم يتقن

الحفظ فضاعت الكتب فوقع الغلط ( 1 ) .

سابعها - اختلاط العقل في أواخر العمر - وقع هذا لجماعة من الثقات فكانوا

معذورين ، دون من سلم بكل ما نسب إليهم من غير تمييز بين ما روى عنهم في

طور الكمال والعقل ، وبين ما روي في طور الاختلاط والهرم .

ثامنها - الظهور على الخصم في المناظرة ولا سيما إذا كانت في الملأ - وهو غير

الوضع لنصرة المذاهب ، قال ابن الجوزي : ومن أسباب الوضع ما يقع ممن لا دين له

عند المناظرة في المجامع ، من استدلال على ما يقوله كما يطابق هواه ، تنسيقا لجداله

وتقويما لمقاله ، واستطالة على خصمه ، ومحبة للغلب وطلبا للرياسة وفرارا من الفضيحة

إذا ظهر عليه من يناظره .

تاسعها - إرضاء الناس وابتغاء القبول عندهم واستمالتهم لحضور مجالسهم

( 1 ) هؤلاء هم كما قال ابن عساكر في تاريخه : " تارة يرفعون المرسل ، ويسندون الموقوف ، وتارة يقبلون الإسناد وتارة يدخلون حديثا في حديث " ( ص 10 ج‍ 2 ) .