أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ١١٧

إلى أن كان تدوين الحديث - وعلة خطيرة من علل الرواية - كيف كانت روايتهم

مما يمنعاني أن أتحدث عن النبي ! قد لعمري سمعت هذا من رسول الله ، وأنا يومئذ

حاضر ولكن رسول الله ابتدأ بهذا الحديث فحدثناه عن رجل من أهل الكتاب

حديثه يومئذ فجئت أنت بعد انقضاء صدر الحديث - وذكر الرجل الذي هو من

أهل الكتاب فظننت أنه من حديث رسول الله ! !

وقال بسر بن سعيد اتقوا الله وتحفظوا في الحديث ، فوالله لقد رأيتنا نجالس

أبا هريرة فيحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ويحدثنا عن كعب ، ثم

يقوم فأسمع بعض من كان معنا ، يجعل حديث رسول الله عن كعب ، ويجعل

حديث كعب عن رسول الله ( 1 ) .

هذا ما ذكره عمران بن حصين ، والزبير بن العوام ، وبسر بن سعيد ،

وإن على كل مسلم مفكر غير مغلول العقل ، أن يتدبره ، ويطيل النظر فيه .

فالصحابي عمران بن حصين يقسم بالله أنه لو شاء لحدث عن رسول الله يومين

متتابعين ولكنه يأبى ، لأنه رأى رجالا من من أصحاب رسول الله ، يحدثون أحاديث

ما هي كما يقولون ، وإنما يغلطون - أو يخطئون - فإذا كان هذا شأن غير المتعمدين

من الصحابة الصادقين - فترى ماذا يكون أمر المتعمدين ، ومن إليهم من المنافقين

وأعداء الدين ؟ إنها والله في الرواية لإحدى الكبر ! ومن يبصر الناس بذلك يقولون

عنه : إنه قد كفر .

ويصف الزبير علة أخرى ، هي أن يسمع بعضهم الحديث من النبي - بعد

انقضاء صدر منه ثم يخرج فيروي ما سمعه - على أنه حديث كامل .

ثم يأتي بسر بن سعيد ، فينا شد الناس ، أن يتقوا الله في الحديث لأن بعضهم

كان يجعل حديث رسول الله عن كعب الأحبار ويجعل حديث كعب عن رسول الله

وكل ذلك وغيره قد حملته بطون الكتب ، وبقي على وجه الزمن ، يرويه الخلف

عن السلف إلى يوم القيامة - ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وثم كلام كثير في التحفظ من الحديث تجده مسطورا في كتابنا " شيخ المضيرة "

فارجع إليه .

( 1 ) ص 436 ج‍ 2 سير أعلام النبلاء للذهبي .