مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٩

مقدمة الشارح

المشار إليها بالوراثة ، محمد المحمود سره وعلنه وعينه وعلمه ، الخليفة على كل الخليقة من

حيث ذاته وحاله ومرتبته وحكمه ، وعلى آله الطينية والدينية وورثته الحالية والمقامية

والعلمية والعملية ، صلاة تجازى بها عنا احسانه وتكافئ بها ما خصنا وعمنا ارساله

بالرحمتين من رحيمه ورحمانه .

4 - 1 وبعد : فان التنفر عن تشذب ( 1 ) آراء علماء الرسوم بتوفر تذبذب أهواء أبناء

العلوم إلى حد لا يرجى تطابق طرائقهم ولا التوافق بين سوابقهم ولواحقهم في كشف

حقائق العقيدة وحل مزالق الشريعة العتيدة ، لما بعثني على امعان النظر في حقيقة مذاهب

توحيد الذات والصفات ، وانعام الفكر في مشارب أهل التحقيق والثقات ، الذين شعارهم

العض بالنواميس والشرعيات ، ودثارهم تهذيب النفوس وتتميم مكارم الأخلاق

ومعرفة اسرار الآيات ، وجذبة الحق الحقيق بالقبول وسر اسرار الفروع والأصول ، لان

خلاصة ذوقهم حمل الكتاب والسنة على حقيقته دون مجازه مدى طوقهم ، والتوفيق بين

آبيات العقول وآيات المنقول ، وجمعها في دائرة امكان المعقول .

1 فحين ساعدني التوفيق الإلهي لاطمئنان القلب على طريق ذلك الفريق ، قلت

للقلب : هذا نصيبك ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك .

1 ولما وجهت تلقاء مدين ركب الخاطر ظهرت بركاته في الباطن والظاهر ،

ومن جملتها ان يسرني الله لتكرار النظر وترداد الفكر في حقائق مفتاح غيب الجمع

والوجود ، الذي صنفه شيخنا الكامل المكمل ، سلطان الكونين ، برزخ الحضرتين ، مرآة

الطرفين ، مجلي الشرفين ، صدر الملة والحق والحقيقة - أبو المعالي - محمد بن إسحاق

بن محمد بن علي بن يوسف القونوي قدس الله سره راضيا عنه به منه ، رضاء يبوئه على

( 1 ) - أي : تفرق