مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٨٩

الفصل الثاني : في أن الشئ لا يثمر ما يضاده وما يناقضه في كل نوع من الأثمار

ومراد الله تعالى ، اما بالنسبة إلى ذلك المتكلم به أو بالنسبة إليه وإلى من يشاركه في ذوقه

وفهمه ، وكون ( 1 ) بعض المعاني أليق ( 2 ) لأمور ( 3 ) مشروحة من أسباب النزول ( 4 ) وسياق

الآية ، لا ينافي ما ذكرنا ، لما ثبت ان له ظهرا وبطنا .

31 - 3 واما عقلا : فان ثمرة الشئ هو الأثر الحاصل منه ، فهي لازمته كليا كان

أو جزئيا ، ( 5 ) ومن المحال ان يكون اللازم ضد الملزوم أو نقيضه ، سواء كان اللزوم كليا أو

جزئيا .

32 - 3 وما يقال من أن اللزوم الجزئي ثابت بين كل شيئين ، ولو كانا نقيضين ببرهان

من الشكل الثالث فذلك من باب ( 6 ) استلزام المحال المحال ( 7 ) ، وكلامنا ليس في مثله .

33 - 3 وتحقيقه : انه إذا تحقق تقدير اللزوم الجزئي ، تحقق الأثمار والثمرة مناسبه ، وإذا لم

يتحقق ، فالمترتب عدم الأثمار - لا أثمار العدم -

34 - 3 اما بيان أنواع الأثمار : فكلياته خمسة ، بعدد النكاحات :

35 - 3 الأول : أثمار اجتماع النسب الأسمائية صور الحقائق المتعينة في العلم .

36 - 3 الثاني : أثمار اجتماع المعاني والحقائق صور الأرواح المتعينة في نفسها .

37 - 3 الثالث : أثمار اجتماع الأرواح صور عالم المثال أو صور الأجسام البسيطة

الطبيعية الغير العنصرية - كالعرش والكرسي - أو العنصرية - كما تحتها -

38 - 3 الرابع : أثمار اجتماع الأجسام البسيطة صور المولدات .

39 - 3 الخامس : ما يختص بالانسان .

40 - 3 واما بيان وجوه القلب : فما ذكره الشيخ في تفسير الفاتحة : ان أحدها يقابل

( 1 ) - مبتداء خبره قوله : لا ينافي - ش ( 2 ) - أي بذلك الموضع - ش ( 3 ) - تعليل للأليقية - ش ( 4 ) - أي نزول الآية وسياقها والقصة أو الحكم ، أو رعاية أعم الأغلب من المخاطبين ونحو ذلك - ش ( 5 ) - تقريره : انه كلما تحقق النقيضان تحقق أحدهما وكلما تحقق النقيضان تحقق الاخر ، فينتج انه كلما تحقق أحد النقيضين تحقق الاخر فثبت اللزوم بين النقيضين على هذا التقدير - ش - كليا أو جزئيا - ل ( 6 ) - أي اللزوم بين النقيضين - ش ( 7 ) - أي كون ثمرة الشئ ضده ونقيضه ، والجواب الحقيقي ما أشار إليه بقوله : تحقيقه - إلى بعد فرض اللزوم ، فالثمرة مشاكله ومناسبه لا مناقضه حتى ينتقض الأصل والقاعدة - ش