مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٧٠٦

ختام الكلام

طلبه والتشوق إليه لا للتوكل ، أي لا لان يتوكل على الله تعالى في حصوله مع ميل قلبه إليه

بخصوصه ، والا لم يرض قلبه بضده ، بل كان موطنا نفسه على الرضاء بما يبدو من الغيب

من صور الوقائع أو يرد عليه من الأحوال ، وذلك لجزمه بان الخير ما اختاره والحكمة فيما يفعله

الحكيم المطلق ، ويكون رضاه ذلك من غير تشجع وتجلد يقتضيان التصدي للمقاومة مع

الواقع الغير الملائم لطبعه ، أو يقتضيان عدم الاكتراث لذلك الواقع من غير اضطراب

بوقوعه وتزلزل ، ومن غير تعشق ووثوق بكل محصول ومؤمل ، يعنى كمال المرء ان يشتمل

رضاه بالقدر على أمور :

388 - 5 الأول ان لا يرى رضاه كمالا له كما قال الشيخ قدس سره في عدم رؤية الاخلاص

من رزق الظهارة : حتى عن الاخلاص فقد منح الخلاص .

389 - 5 الثاني ان لا يكون فيه توقع مطلب معين ، بل يكون مطلوبه ما شاء الحق تعالى

احداثه في نفسه أو في غيره .

390 - 5 الثالث ان لا يكون رضاه بتفويض مطالبه إلى الحق ، والا لاشتمل قلبه على ميل

معين ، ولا للتشجع في مقاومته لغير الملائم أو عدم الاكتراث له أو الاضطراب والتزلزل في غير

الملائم لطبعه أو التعشق والوثوق به في الملائم .

391 - 5 وجملة القول في الرضاء بالقضاء ما ذكره الشيخ قدس سره في التفسير : ان مراتب

الرضاء في عرصة الانسان ثلاث :

392 - 5 الأولى ان يرضى من حيث الباطن عن عقله وما زين له من الأحوال والافعال

عموما ، ومن فروعه ما ورد : رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا ،

ومن حيث الظاهر عن ربه بما يتعين له منه من أحوال واعمال يتقلب فيها في حياته الدنيا

دون قلق مزعج يتمر ربه العيش ، كما ورد : الحمد لله على ما أعطاني ربى ولا أشرك به شيئا .