مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٧٠١

ختام الكلام

جزئية من نسب كمالك التي لا تحصى ، فلا يشك انه قد أحاط بك معرفة واتخذك ذخيرة

وانه قد أحبك عن علم يقيني وبرهان رباني ، سيما وقد أخبرته وقررت حكمه فيك

وأمضيته ، ولو برقت وظهرت لذلك المسكين بارقة من سنا أوج حالك مع ربك وشعاع

نور لقائك عنده وقدر مرتبتك في نفسه وراء حضرات قدسه ، طاش عقله ودهش لبه ، بل

ذهب كله وسقط في يديه وهلك ولم ينتفع بش مما في دائرة وجوده ، وعجز عن أن يؤمن

بك فيألهك ويشكرك أو يعرض عنك فيكفر بك ويكفرك ، أي ينسبك إلى الكفر ، لأن هذه

الأعمال مسبوقة ببقاء العقل واللب وأعمالهما وقد ذهبا عنه .

365 - 5 التاسع انه يستعمل سلطنتك ولا يدرى كيف ، وينكر ما يزعم أنه يعرفه ويحبه

ولا يدرى لم ذلك ؟

366 - 5 العاشر انه ينطبع في مرآة وجوده لامعة من بوارق أنوارك أنعاما منك عليه ،

بشفاعة مرتبة الانسانية المشتركة ظاهرا التي هي لك في الحقيقة ، وبشفاعة النسب المجهول

القديم الذي بينك وبين كل انسان ، بل كل موجود به بما مر توجيهه من الجزئية المخاطبة

وجودا أو حقيقة ، وقد قبل تلك البارقة برابطة رقيقتك المتصلة به التي هي سبب حياته

وهى الاقتضاء الخاص والنسبة المخصوصة من المربوبية ، فيغدو شاطحا ، أي مسيئا للأدب

بتلك البارقة عليك ، مستبعدا من استعدادك قبول ذلك أو بعضه من الحق ، بناء على

كماله في زعمه ونقصك ، ويستحقر بالنزر القليل من عطاياك له ، عظيم ما يحوى عليه

خزائن ملكك ويد قدرتك لفرط بعدك عن ذلك المسكين في عليا مجدك ، مع غاية قربك

منه في ذاتك ، إذ لا أقرب من المطلق إلى المقيد .

367 - 5 الحادي عشر انه يستكثر في حقك اليسير من قليل ما خولته وأعطيته ورشحت

به من نوالك ومنحته استقلالا لمكنتك .