مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٧٠٠

ختام الكلام

الثبوتية ، والحجب الظلمانية هي السلبية .

358 - 5 اما من كشف له عن جميع الحجب بالتجلي الذاتي فلم يبق في حقه حجاب

- لاحتراق الكل بعد فناء الاسم والرسم بالكلية - فلا احتراق بعده ، إذ ليس على الخراب

خراج ، ولذا لا يكون ذلك الا في عرصة الغيب المطلق المجهول الوصف والعين حيث

لا حيث ولا مكان ، ولا سبحات محرقة للأكوان باهرة على ذلك الانسان ، لأنه صار على

خلق مولاه واجتمع أخراه بأولاه .

359 - 5 الثالث انك تصير في هذه المرتبة الكمالية سيدا للكونين وقبلة لأهل القبلتين ،

ولنفس القبلتين يشرف بك كل كمال ويهابك كل صاحب جمال وجلال ويكمل بك كل

مقام وحال .

360 - 5 الرابع انك تحصل ما شئت حصوله لشئ كان من كان وما كان بكل ما كان

وتزيل عمن شئت .

361 - 5 الخامس انه يتوجه كل موجود إليك في كل ما تريده بموجب حكم ارتباطه بك

وانفعاله الفقرى ويتوسل بك في كل حاجة دون خبرة منه ولا فهم ، وتعطى وتنعم على كل

شئ بكل شئ دون من ولا قطع عن شهود احاطي ، تفصيلا تارة واجمالا أخرى ، وحسا

وروحا ومثالا ذاتا وفعلا وحالا أخرى ، في وقتي كشفك وحجابيتك وقهرك ورحمانيتك .

362 - 5 السادس انه يعرض عنك المحجوب في زعمه حال طلبه إياك ، ويقصدك

بالتوجه حال توجهه إلى سواك حيران عندك وهو بزعمه خبير .

363 - 5 السابع انك تقرر غلطه فيما شئت وفيك أيضا قولا أو حالا أو فعلا بانصباغك

بحكم المراتب والأحوال التي لا تناسبه ، فيظن انه قد ازداد معرفة بما غلطته فيه وازداد بك

بصيرة .

364 - 5 الثامن انك تعترف له أحيانا بأنك كما اعتقد ، وذلك عندما ينفعل لنسبة