مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦٨٥

السؤال السادس عشر كيف يعرف الفرق بين الحقائق المؤثرة والمتأثرة الانسانية من حيث الأثر ؟

أو النسبة الخصيصة به من مطلق حضرة الجمع ، تصرف فيه واثر وانقاد له وانفعل موقتا

أو غير موقت ، فعلة الموقت معرفته من حيث أوصافه التقييدية وعلة غير الموقت اخذه

الامر من الحق الجامع بالاستعداد التام الإنساني الكمالي الحقيقي ، فافهم . هذا كلامه .

298 - 5 الثانية : ان اثر الأسماء والحقائق غير صورها ومظاهرها وروح الصورة

الحسية والمثالية هي تلك الحقائق ، يعنى من حيث تعين تلك الحقائق في عالم الأرواح ، اما

من حيث تعينها في عالم المعاني والحضرة العلمية فهي سرها لا روحها وقد يسمى روح

الروح ، ثم يعرف كل حقيقة وحكمها من صورتها الحاصلة بمشيئة الحق ويذهب حكم كل

واحد من الأسماء والحقائق بذهاب الأثر الذي هو الصورة ، فافهم واحمد الله ، ففيه سر وتحته

اسرار .

299 - 5 الثالثة : الفرق بين الأثر الواصل من مقام الجمع وبين الواصل مما دونه : ان

تأثرك وانفعالك ان اختص بالظاهر أو الباطن ولم يعمهما ولم يحصل الفناء التام ، فالتأثر من

وارد أو غيره مما دونه ، فان حصل الانفعال للصورة الظاهرة فحسب ، فمحتد الوارد أو الأثر

مرتبة الاسم الظاهر وأخواته ، وان انفعل الباطن فحسب أو كلاهما لكن تقدم

انفعال أحدهما ثم تبع الاخر ، فالحكم لمن ظهرت أوليته على اختلاف مراتبها الجزئية أو

الكلية ومظاهرها الروحانية والمثالية والحسية الطبيعية ، ثم إذا اختص الانفعال بالباطن

وعم حكمه الدائرة الروحانية وقع الصعق لا محالة ، فحرور الظاهر حينئذ اما لخاصية

الارتباط أو سريان حال الروح لقوته في البدن بشدة الملائمة لتجوهر الصورة وتنورها

ولاعراض الروح عن تدبير الباطن ، لكن إذا كان مع أحد هذين الامرين السابقين - لا

مطلقا -

300 - 5 اما الأول فلان الصعق عبارة عن غيبة الروح وذهوله عن نفسه وذلك يوجب