مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦٧٧

السؤال الخامس عشر ما أولية المراتب وجودا أو مرتبة معنوية ؟

السؤال الخامس عشر ما أولية المراتب وجودا أو مرتبة معنوية ؟

حقهم كل حكم يحكم به عليهم ويقال ، وهم من وجه بمعزل عن الجميع هنا وفي المآل :

أولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون ( 22 - المجادلة ) .

السؤال الخامس عشر

ما أولية المراتب وجودا أو مرتبة معنوية ؟

275 - 5 جوابه : ان الأولية من حيث الوجود يختص بصورة العماء وهى الصورة

الوجودية المطلقة التي هي مشرع الوجود ومنبعه ، وهى مرتبة وجودية جامعة للوجودات

الأسمائية والكونية كلها ، كما أن روحه وهو أحدية جمع الهوية والوجود - أعني التعين الأول -

جامع للتعينات كلها ، والجمع منها جمع إحدى لا احاطي ، فلا يشوبه التعدد الوجودي ،

واما من حيث المعنى فلروح العماء وحقيقته وهو التعين الأول ، إذ ليس فوق العماء الا أحدية

جمع الهوية ، فيكون روحه ومعناه ، واما المختص بالانسان من حيث إنه انسان من المرتبة

الوجودية ، وإن كان من الكمل فله أحدية الجمع والوجود وله الأزل النافي للأولية الوجودية ،

لان لاحد وجهي حقيقته التي هي أحدية جمع الهوية - الاطلاق من كل وصف - فلا تعين ولا

إشارة ولا حكم له ، والوجه الاخر يسرى في حضرة الجمع العمائي فيقضى ويحكم بانبعاث

ما انبعث من الجمع العمائي من الأسماء والصفات والإضافات وأعيان الموجودات ، وان لم

يكن الانسان من الكمل فأول مراتبه الوجودية ما يتحصص ، أي يصير حصة له من صورة

العماء من حيث التعين النسبي الذي ينتهى إليه امره وحاله بعد استقرار أهل الدارين في

منازلهم .

276 - 5 والاخرية يعلم من الأولية ، فان الخاتمة عين السابقة وكل آخر في الحقيقة عين

أوله ، فالاخر من حيث الوجود مطلقا العماء الذي هو مطلق الصورة الوجودية وإليه الإشارة

بقوله تعالى : هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة . . . الآية ( 210 -

البقرة ) والانسان الكامل كالمرتبة الأزل فلها الأبد ، فكما لا أولية لها لا اخرية لها ،