مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦٦٩

السؤال الرابع عشر كيف يعرف تقابل النسختين بالذوقين ؟

كل ناحية معينة من المملكة لايصال خبر مخصوص لا مشارك له فيه .

247 - 5 ثم القوى الخمس الباطنة للنفس الناطقة ، ثلاثة منها كالندماء والحجاب

والخواص المطلعة على اسرار الملك ، وهى المتخيلة في مقدم الدماع والمفكرة في وسطه والحافظة

في اخره ، والرابعة وهى الناطقة كالترجمان المعبر عما في ضمير الملك ، والخامسة وهى العاقلة

كالوزير المدبر لضبط المملكة وسياسة الرعية ، وهذه القوى متفاوتة في اتمام أمر الملك ،

فالمتخيلة تأخذ صور المحسوسات من الحواس الظاهرة ويسلمها إلى المفكرة ، فيميز المفكرة

بين الحق والباطل وهى يسلمها إلى الحافظة ليأخذ منها الذاكرة وتعبرها الناطقة بعبارة

يوافق إرادة النفس ليستعملها العاقلة في أعمالها المذكورة .

248 - 5 وهذا أدل دليل على أن للنفس الكلية قوى مبثوثة في السماوات والأركان

والمولدات لمحافظة المخلوقات واصلاحها ، وهى الملائكة وخواص الحق سبحانه كما قال

تعالى : لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ( 6 - التحريم ) ويظهر ان الله سبحانه :

لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ( 3 - سبأ ) فان شأن النفس الجزئية

في مملكته التي هي البدن مع فقرها وعجزها ذلك ، فخالق الكل والقادر عليه بالأولى كما

قال تعالى : الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ( 14 - الملك )

249 - 5 ويعلم من ذلك ان كل موجود حتى الذرة في طاعته الذاتية ولا يصدر عن

موجود ما حركة أو سكون الا بأمره وارادته ، وعن هذا قال عليه وآله السلام : من عرف

نفسه فقد عرف ربه .

250 - 5 واعلم أن في الانسان خاصية المعادن وهى ( 1 ) الكون والفساد ، وخاصية

النبات من الغذاء والنمو ، وخاصية الحيوان من الحس والحركة ، وخاصية الانسان من النطق

والفكر واستخراج العلوم والصنائع ، وخاصية الملائكة من الطاعة والحياة ، بل له الخاصية

الكلية لجميع الحيوانات من جلب المنفعة ودفع المضرة اما قهرا وغلبة - كالسباع - وهم

( 1 ) - وهى : أي : حفظا للصورة حفظ الصورة ( كذا في المطبوع )