مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦٥٩

السؤال الرابع عشر كيف يعرف تقابل النسختين بالذوقين ؟

السؤال الرابع عشر كيف يعرف تقابل النسختين بالذوقين ؟

ذلك الحال والمؤثر في الاعتبار باطنه والمتأثر ظاهره ، وفي الحقيقة كلاهما ذاته لكن بنسبتي

الظهور والبطون المتحققين بالنسبة إلى مداركنا لا في الواقع ، وعرفت لمن يصح نسبة الأثر

إليه ومتى يصح ومن أي وجه يمكن ومن ايه لا ، فللمظاهر يصح من حيث بواطنها ، وللبواطن

من حيث إنها أحوال بالذات وللذات من حيث الظهور ، وعرفت سر قول من قال : إن الحق

قادر بالذات لأنه المؤثر في الحقيقة ، وان قدرته عين ذاته ، لأنها نسبة لا وجود لها ، وسر قول من

زعم أن القدرة غير وصفة زائدة في الوجود ، زعما ان التميز في الحقيقة هو التميز في الوجود

للجمود على الظاهر ، وسر قول من أثبت الافعال للعباد ، فذلك من حيث الصورة ولتعينها

بحسبهم ، ومن نفاها عنهم وذلك من حيث الحقيقة .

208 - 5 فترى حينئذ إصابة كل طائفة من وجه مع رؤيتك انه قد فاتها جلية الامر

ومعرفة سببه ، وتعرف عذر أصحاب الشهود الحالي النافين للتعدد ، لان نظرهم انه هو

الوجود في الحقيقة ليس الا وعذر المحجوبين المثبتين للتعدد ، إذ ليس في وسع مداركهم الا

ضبط الكثرة الوجودية بالوجه الاخر من حقيقتهم ، وتشعر ما خص الله تعالى به المتمكنين

الموافقين لكل فرقة فيما أصابت فيه ، لجمعهم بين وجهي الحقيقة ، مع امتيازهم عنها بنيل

ما ذات الجميع - وان ثبتت الحجة البالغة لله تعالى في كل من الطوائف الثلاث وغيرهم -

وذلك لان الحاصل لكل فريق ما وسعه استعدادهم ومعرفة اعذارهم من أن التفاوت في

استعداداتهم انما هو من القسمة الإلهية الأزلية بالفيض الا قدس الذي قبل من قبل لا لعلة ، ورد

من رد لا لعلة ، كما قال تعالى : نحن قسمنا بينهم معيشتهم . . . الآية ( 32 - الزخرف ) .

السؤال الرابع عشر

كيف يعرف تقابل النسختين بالذوقين ؟

209 - 5 أي تقابل نسخة آدم ونسخة العالم حتى صار الأولى نموذج ما في الثانية التي

هي تفصيل النسخة الإلهية ، أي الصور المفصلة لجميع الأسماء الإلهية الذاتية والوصفية