مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦٤٩

السؤال السادس لم وجد الانسان ؟ وأي غرض أو حكمة للحق في ذلك . . ؟

الكامل - أو لم يظهر الا اثر البعض - كما في غير الانسان - اما انه ينصبغ كل فرد بحكم

الجمع فلتوسط بعضه بعضا في ذلك ، وليرتبط جميع النسب الأسمائية بالحكم الظاهري

كارتباطها الباطني . واما انه يحصل الكمال بذلك الجمع بين الغيب والشهادة وما اشتملا

عليه ، ففي ذلك تمام الاعتبارات العلمية وظهور الأحوال والكيفيات الوجودية تماما وظهورا

فعليا شهوديا من حيث الباطن ، وانفعاليا مشهوديا من حيث الظاهر ، إذ لا اثر الا لباطن في

ظاهر كما مر مرارا .

176 - 5 مثلا : الوجود يحضره صحة كونه انسانا ، فالحضور علمه والصحة المعينة

خصوصية نسبة علمه وهى حقيقة الانسان ، وكونه انسانا بالفعل تعين الوجود من حيث

تلك الصحة ، فهو وجود الانسان الجامع بين الخصوصية الباطنة والحضور الظاهر والجمع

الملفق بينهما ، ولولا ذلك الجمع لما حصل النشأة الجامعة بين احكامي نسبتي الظهور

والبطون ، ثم ليس هذا استكمالا بالغير كما توهم - وهو المحذور - بل استكمال لا لنفسه ، بل

لنسب أسمائه بالجمع بين نسبتي ظهورها وبطونها ليتم الأمور المذكورة ويظهر النسبة

الجامعة بينها ، وكل ذلك من نفسه لا من غيره ، وأيضا بمقتضى نسب علمه التي هي في حقه

وبالنسبة إليه عين ذاته .

177 - 5 ثم نقول : وهذا سر مطلق الايجاد وليس سرا مخصوصا بايجاد الانسان ، فان كل

شئ فيه الوجود ، ففيه الوجود مع لوازمه ، فكل شئ فيه كل شئ ظهر اثره أم لا . وأيضا

هذا حكم الجمعية الكبرى وهى الجميعية الإلهية الظاهرة أولا بحسب المراتب الإلهية في

الصورة الكلية الوجودية والعلمية المرتبية الأولى ، فشأن تلك الجمعية ان من عرفها وعرف

ما ذكر هنا من سر سرايتها إلى كل موجود عرف نسبة جمعيته من تلك الجمعية ، وان

الحكم والحال في نسخة وجوده ودائرة مرتبته واجزاء ما تقبل التجزئة والقسمة منه هو