مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦٤٠

السؤال الرابع كيف وجد الانسان ؟ يحتمل السؤال عن كيفية وجوده من حيث هو صادر عن الحق سبحانه . . ؟

العلمية - أي بحضرة الوجوب أو بحضرة الامكان - باحكام ما يمر عليه من المراتب ينقسم

ثلاثة أقسام :

147 - 5 الأول ما يكون نسبة الكيفيات إليه نسبة الاعراض إلى معروضها غير ثابتة

ومستحكمة ، وذلك لشرف مرتبة أوليته في حضرة الحق وقوتها المعبر عنها بقدم الصدق

والعناية ونحوهما ، فان تناسب بموجب تلك العناية أحوال ما يمر عليه من الحضرات

الروحانية والمقامات الفلكية بحيث يكون توجهات الأرواح والقوى السماوية إلى ذلك

السر معتدلا سالما من حكمي الافراط والتفريط ، كان مظهر ذلك السر من المجذوبين

وممن لا يحوج إلى كثير من الرياضات الشاقة - كالنبي وعلى صلوات الله عليهما وآلهما

ومن شاء الله من العترة والأولياء -

148 - 5 الثاني ما يكون نسبتها نسبة الاعراض الثابتة والصفات الذاتية المستحكمة ، وذلك

لغلبة الاسم الرب على ذلك الامر حين السريان - بخلاف الأول - لكن يكون لمرتبة أوليته

في حضرة الحق شرف وسلطان ( 1 ) قوى وفي الأحوال والاحكام تناسب ما ، وهذا القسم إذا

ساعده العناية والتقدير صار صاحبه من الكمل ، والا فمن المتوسطين - لكن بعد رياضات

متعبة -

149 - 5 الثالث ما يرسخ فيه احكام الكيفيات ويكون في أول تعين مرتبته في حضرة

الحق غير منصبغ بحكم العناية المذكورة ، فلكون تلقيه وانصباغه باحكام ما يمر عليه من

الحضرات غير تام وورود احكام الأرواح والأفلاك عليه غير مناسب ووقته لا يساعد

السلوك ، فيضعف سعيه في التطهير من تلك الصفات الحاجبة ، فيصير من المحجوبين

والأشقياء الخارجين عن دائرة أهل العناية .

150 - 5 لكن أحد القسمين الأولين إذا بلغ أشده واستوى عاد عروجه بالانسلاخ في

معراج التحليل لاستيناف التركيب الثاني الحاصل للعارفين هنا بعد الفتح ، فينتقل حينئذ

( 1 ) - شرف باذخ وسلطان - ل - أي شرف عال .