مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦٣٦

السؤال الرابع كيف وجد الانسان ؟ يحتمل السؤال عن كيفية وجوده من حيث هو صادر عن الحق سبحانه . . ؟

الوجه المعلوم في علم الرسوم إلى أن يبرز في عالم الشهادة ويبلغ درجة الكمال .

133 - 5 واما العوائق المقدرة فكالافات المفسدة للنبات قبل التمام وكموانع التناول ،

فينفصل منه ثم يعود في زمان اخر ، وكاتصاله بنبات ردئ بعيد عن الاعتدال لا يتأتى لحيوان

تناوله أو يتناول فيفسد ذلك الحيوان ، أو يأكله حيوان لا يأكله انسان ، أو يفسد ويموت

قبل اكله ، أو يموت الانسان المتناول له قبل ان يتعين فيه مادة فيتحلل أو يخرج ، أو لا يتعين

الاجتماع مع الام ، أو يموت الام بعد الاجتماع أو لا يقدر لها الولادة ، أو يموت الوالد أو غير

ذلك من ممكنات العوائق .

134 - 5 ثم يعود ثم وثم وبمقدار ما يكثر ولوجه وخروجه ويتصادم القوى والخواص

المودعة في المراتب التي يمر عليها ويتلبس بها للفساد والتكرار يكتسب الكيفيات المعنوية

المودعة فيها ، فإن كان الغالب منها حكم المحمود انتفع بها ، ولكن بعد كلفة ومجاهدة ، وإن كان

الأغلبية لغير المحمود والمناسب ، قل علمه وتذكره لمراتب تنقلاته ، وربما خفى

عليه بالكلية ، وبمقدار ما يقل التكرار والكيفيات المخالفة يسرع إليه التذكر ويسهل

عليه الفتح والطريق .

135 - 5 ثم نقول في بيان ما يبتنى عليه كون الانسان إحدى السير : الأصل في ذلك

هو السير الإلهي - أعني التجلي النفسي الرحماني الساري باقتضائه الاحدى القابل - لان يتفاوت

نسبه الأسمائية بتفاوت قابليات مظاهرها ، فيؤثر في تفاوت الظهورات وهو المكنى عنه

بقدم الصدق في قوله تعالى : وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم ( 2 - يونس )

وبالعناية الأزلية وبرزة التجلي ونحو ذلك كما سبق في عرف التحقيق ، فمتى لم ينصبغ

باحكام المراتب الأسمائية ووجوه الامكان انصباغا يوجب خفاء حكم أحدية البرزة

المذكورة ، كانت الغلبة لها ، كما قال تعالى : والله غالب على امره ( 21 - يوسف ) ومتى

حجب انصياع احكام المراتب والحضرات ذلك السر الإلهي وحكمه ، كان الأثر لا غلبها حكما .