مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦٣٥

السؤال الرابع كيف وجد الانسان ؟ يحتمل السؤال عن كيفية وجوده من حيث هو صادر عن الحق سبحانه . . ؟

مرارا من قوله في التفسير وغيره : ان الحكم في الأشياء للمراتب لا للأعيان الوجودية من

حيث وجودها ، وكل ما يضاف إليها فباعتبار ظهور حكم مرتبتها ، وانما يحصل الأثر من

المراتب باعتبارين : اعتبار الحكم الجمعي الاحدى الساري واعتبار الأغلبية التابعة للأولية ،

إذ الغلبة بسبب الإحاطة ويظهر بسبب الأولية ، والخاتمة عين السابقة .

125 - 5 ثم نقول : فإذا اتصل الامر الإلهي الوجودي الإنساني بعالم المولدات ، فإن كان

من الكمل يكون إحدى السير ، بمعنى عدم تعوقه عن السير إلى أن يبرز في عالم الشهادة ويترقى

حتى يبلغ إلى درجة الكمال ، فكونه إحدى السير انما يعرف بمعرفة أمرين : الأول كيفية

سيره والثاني كمية عوائقه .

126 - 5 اما الأول ففي مرتبة النبات بوجوه :

127 - 5 الأول ان يسلم النبات من مفسدات صورته حتى يتم نموه ، بل يظهر في صورة

أكمل نبات .

128 - 5 الثاني ان ينبت في الموضع المناسب لروحانيته في المسكن لأبويه .

129 - 5 الثالث ان يفيض الحق ويقدر ان يصل إلى الأبوين أو أحدهما فيتناوله في

الوقت المناسب لمرتبة الامر المدرج فيه وبموجب حكم الاسم الدهر في العوالم التي مر بها

حال المرور .

130 - 5 الرابع ان يتطور ذلك النبات في جسد الأبوين كيلوسا ودما ومنيا وينتقل من

النباتية إلى الحيوانية منتقلا مادة صورته من الصلب إلى الرحم ، وذلك أول ظهور التعين

الجمعي وظهور حكم الاسم الجامع فيه بطريق أغلبية .

131 - 5 الخامس ان يكون انتقاله من المرتبة المعدنية إلى النباتية مشتملا على وجوه

السلامة المذكورة في هذا الانتقال من النباتية إلى الحيوانية .

132 - 5 السادس ان ينتشئ في الرحم الذي هو مبدأ الاستقرار ، إذ ما قبله مراتب

الاستيداع كما قال تعالى : فمستقر ومستودع ( 99 - الانعام ) ونقر في الأرحام ( 5 - الحج ) على