مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦٢٧

السؤال الرابع كيف وجد الانسان ؟ يحتمل السؤال عن كيفية وجوده من حيث هو صادر عن الحق سبحانه . . ؟

96 - 5 الرابع إن كان متعلق الادراك النسب كان المدرك مثلها ، إذ الشئ لا يدرك

بغيره من حيث ما يغايره ، وما ثمة الا وجود واحد تفرع منه النسب العدمية التي لا وجود لها

الا به ، والوجود شرط في التعين لا مؤثر فيه - بل في الظهور فقط -

97 - 5 الخامس ان الوجود غير متعين بنفسه ، بل لا بد من أمر يطهر به ويكون مراته ،

فكيف يفيد التعين الخلقي ؟

98 - 5 السادس وظيفة الوجود الاظهار لا غير كما مر ، وذلك له من كونه نورا ، والنور

يدرك به ولا يدرك ، فلا يستقل بالظهور ، فكيف بالاظهار ؟

99 - 5 السابع الاظهار موقوف على اجتماع واقع بين النور وما يقبله ويظهر بظهوره ،

اما بالاشتغال أو المحاذاة ، فهو موقوف على نسبة الجمع ، والجمع نسبة أو حال ، فكيف

يتحصل من مجموع ما لا يقوم بنفسه ما يقوم بنفسه ، وكيف ينقسم ما لا يقوم بنفسه لذاته أولا ،

في ثاني حال إلى ما يقوم بنفسه ويكون مرئيا ، وإلى ما يقوم بنفسه وغيره فيكون رائيا ، وإلى

ما لا يقوم بنفسه ؟

100 - 5 الثامن الظهور موقوف على الكثرة وجمعها ، ولا كثرة - إذ ليس ثمة الا أمر

واحد متنوع - فأين الجمع ؟

101 - 5 التاسع العالم ليس مظروفا للحق ولا ظرفا ، لأنه كان ولا شئ معه ، ولا كان

عدما محضا فصار وجودا ، لأنه انقلاب الحقائق ، فمن العالم ومن الحق ؟ فكينونة الجميع إن كانت

من النسب فقد ظهر الموجود من المعدوم ، وإن كانت عن الوجود فالوجود لا يظهر

عنه ما لا وجود له ؟

102 - 5 العاشر الوجود البحت واحد صرف فلا ينتج شيئا ولا يناسب ضده فيرتبط به

ولا يظهر عنه الوجود ، لأنه تحصيل الحاصل ، وما لا وجود له مضاد للوجود ، فكيف الامر ؟

103 - 5 الحادي عشر الحاصل عن الوجود اما نفسه على ما هو عليه وهو تحصيل

الحاصل واما لا على النحو الحاصل ، فموجبه إن كان نفس الوجود لزم مساوقته ، اما نفسه على