مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦١٧

السؤال الأول ما حقيقة الانسان ؟

السؤال الأول ما حقيقة الانسان ؟

على الشيخ قدس سره سنة ثلاثين وست مائة أو إحدى وثلاثين - كما ذكره مقفلا ومجملا -

وكل ما سبق ذكره كالمقدمات لفتح هذا المقفل وتفصيل هذا المجمل من حيث إن الانسان

هو العلة الغائية المقصودة من الكون ، وفتحه عبارة عن تحصيل علومه التي يتضمنها ،

وتفصيله استجلاء الانسان وكشفه وشهوده لهذا الامر في ذاته على التعيين دون مزج بغيره

وشبهة ، والله هو المسؤول ان يمن بتيسير كل عسير .

65 - 5 فنقول : الشرح لهذا الوارد بلسان الوقت والحال والمرتبة لا بلسان حقيقة كما

ورد ، إذ لا يسعه نطاق العبارة وفضاء الإشارة .

السؤال الأول

ما حقيقة الانسان ؟

66 - 5 جوابه : انها كحقيقة كل موجود عبارة عن نسبة متميزة وكيفية متعينة في علم

الحق سبحانه من حيث إن علمه عين ذاته ، لا من حيث امتيازه النسبي عنها ، وهذا يوافق

ما يقوله أهل النظر : ان حقيقة كل شئ ما به يتحقق ذلك الشئ ، لان مرادهم ما بتحققه

يتحقق ذلك المعين ، فهو التعين العلمي الذي يتبعه الإرادة التي يتبعها من وجه القدرة

والقول التكويني ، ومعنى التعين العلمي تعين يحكيه العلم ، لا ان العلم يحصله ، وكما أن

تحققها سبب تحقق التعين في العقل ، فتحققها عين تحققه في الخارج ، والا فالحقيقة في

نفسها لا تحقق لها ، بل هي عين العالم في الوجود ، غير أن تعريفهم لا يتناول الحقائق

الممتنعة بل والممكنة المعدومة أيضا ، الا ان يراد ما بتحققه يتحقق - لو تحقق - ولان

أهل النظر لما قالوا بان الحقائق غير مجعولة تعين انها التعين العلمي ، إذ لا تعين قبل جميع

المجعولات الا هو .

67 - 5 وانما قلنا : من حيث إن علمه عين ذاته ، لأنا نعرف الحقيقة من حيث هي ،

وهى المسماة بالمطلقة ، ولا امتياز بين المطلقات الكاملة كما مر ، فهي عين الذات المطلقة .