مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦١٦

خاتمة الكتاب الجامعة لمقاصد الباب في بيان خواص الانسان الكامل لأنه مع آخريته الشهودية أول الأوائل في التوجه الإلهي الشامل

61 - 5 ومن نتائج هذا الكشف الكامل معرفة صاحبه غاية ما أدرك كل مفكر بفكره

ومعرفة سبب تخطئة الناظرين بعضهم بعضا ، ومن أي وجه أصابوا وأخطأوا ، ومعرفة

مراتب الذائقين والمقلدة ومن له الحكم عليهم والمقامات التي أوجب تعشقهم وتقيدهم ،

ومعرفة من له أهلية الترقي ومن ليس له ، فيفهم اعذار الخلائق أجمعين وهم له منكرون

وبمكانته جاهلون . فهذا يا اخوانى حال المتمكنين من أهل الله في كشفهم التام ولا تظنوها

الغاية التامة ، فما من طامة الا وفوقها طامة .

62 - 5 هذا كلامه قدس سره . وانما قلنا إنه بيان لحال أهل المرتبة الأولى الكمالية لا لمرتبة

الأكملية ولا لمرتبة التكميل لما قال الشيخ قدس سره في تفسير الصراط المستقيم : ان أول

مقام الولاية والكمال مرتبة كنت سمعه وبصره ، وبينها وبين الكمال المختص لصاحب أحدية

الجمع مرتبة النبوة ثم الرسالة ثم الخلافة المقيدتين بالنسبة إلى أمة خاصة ، ثم الخلافة العامة

ثم الكمال المتضمن للاستخلاف والتوكيل من الخليفة الكامل لربه ، وكل من تحقق

بالكمال علا على جميع المقامات والأحوال ، ثم هذه مراتب الكمال فما ظنك بدرجات

الأكملية التي هي وراء الكمال ؟ تم كلامه .

63 - 5 واللائح من هذا ان مراتب الولاية مطلق الكمال ومنتهاها مرتبة الكمال

المختص بصاحب أحدية الجمع ، ومراتب الأكملية بعدها ومن جملتها مرتبة التكميل ،

فالمناسب لذلك ان يحمل ما ذكر من درجات التجلي الذاتي إلى اخره على منتهى درجات

الكمال والغاية التامة التي بعده على درجات الأكملية والتكميل كما قال قدس سره :

وما بعد استخلاف الحق والاستهلاك فيه عينا والبقاء حكما مع الجمع بين صفتي التمحض

والتشكيك مرمى لرام .

64 - 5 ثم نقول : هذا الذي ذكرنا انه الواجب تحصيله على الطالب المذكور سر فتح به