مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٦١٥

خاتمة الكتاب الجامعة لمقاصد الباب في بيان خواص الانسان الكامل لأنه مع آخريته الشهودية أول الأوائل في التوجه الإلهي الشامل

60 - 5 ثم قال قدس سره : وسر ذلك ان الانسان برزخ بين الحضرة الإلهية والكونية

ونسخة جامعة لهما ، ولما اشتملتا عليه فليس شئ من الأشياء الا وهو مرسم في مرتبته التي

هي عبارة عن جمعيته ، والمتعين بما اشتملت عليه نسخة وجوده في كل وقت وحال ونشأة

وموطن انما هو ما يستدعيه حكم المناسبة التي بينه وبنى هذه الأشياء ، كما هو سنة الحق من

حيث تعلقه بالعالم وتعلق العالم به ، فما لم يتخلص الانسان من رتبة قيود الاحكام الكونية

يكون ادراكه مقيدا بحسب الصفة الجزئية الحاكمة عليه فلا يدرك الا ما يقابلها ، وإذا تحرر

من احكام القيود والمجاذبات الانحرافية الاطرافية الجزئية وانتهى إلى هذا المقام الجمعي

الوسطى الذي هو نقطة المسامتة الكلية ومركز الدائرة الكبرى الجامعة لمراتب الاعتدالات

كلها : المعنوية والروحانية والمثالية والحسية ، قام للحضرتين في مقام محاذاته المعنوية البرزخية

فواجههما بذاته ، كحال النقطة مع كل جزء من اجزاء المحيط ، وقابل كل حقيقة من الحقائق

الإلهية والكونية بما فيه منها ، من كونه نسخة من جملتها ، فأدرك فرد من افراد نسخة وجوده

ما يقابلها من الحقائق في الحضرتين ، فحصل له العلم بحقائق الأشياء وأصولها ومباديها ،

لأدركه لها في مقام تجريدها ، ثم يدركها من حيث جملتها وجمعيتها بجملته وجمعيته ، فلم

يختلف عليه أمر ولم ينتقض عليه حال ولا حكم ، ولولا القيود الآتي ذكرها لاستمر حكم

هذا الشهود ، ولكن الجمعية الكمالية تمنع من ذلك ، لأنها تقتضى الاستيعاب المستلزم

للظهور بكل وصف والتلبس بكل حال وحكم .