مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٩٥

الفصل الثاني عشر من فصول الباب في أسرار الكلام الذي هو نسبة بين الظاهر والمظاهر

1124 - 4 ثم نقول في مقصود المخاطبات الربانية والانسانية والفرق بين مقصوديهما : ان

جميع المخاطبات الربانية والكتب الإلهية السنة وعبارات تخبر عن أمرين : أحدهما أحوال

العباد المخاطبين . الثانية عند الحق من حيث كينونتهم معه كما قال تعالى : وهو معكم أينما

كنتم ( 4 - الحديد ) و : نحن أقرب إليكم إليه من حبل الوريد ( 16 - ق ) و : ما يكون من

نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ( 7 - المجادلة ) ومن حيث تعينهم لديه بصور يقتضيها استعداداتهم

الأزلية الغير المجعولة التي بها أخذوا الوجود من الحق سبحانه ومن حيث لوازم تلك

الاستعدادات التابعة لها ، وهى أحوالهم الثابتة في علم الحق الذاتي الأزلي ، وكليات تلك

الأحوال الأمور الأربعة المذكورة في الحديث الناطق بأنه يجمع خلق أحدكم في بطن أمه . . .

الحديث ، وهى العمر والرزق والأجل والسعادة والشقاوة .

1125 - 4 وإلى هذا ينظر من كتاب الله آيات التقدير والإثابة والعقاب ومجملها قوله

تعالى : فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ( 7 و 8 - الزلزال )

ومجمعها من المدارات الخمسة الدينية ، غير الاعتقادات ، أعني الحكمة العملية المنقسمة إلى

العبادات والمعاملات والمزاجر ويذكر في أبواب الفقه وإلى الآداب المذكورة في علم

الأخلاق ، وذلك لأن مرتبة العيدانية مقتضاها حسن حال العبد وملائمتها بالطاعة الذاتية

التي كمالها محو الذات ، والصفاتية التي كمالها محو الصفات ، والافعالية التكليفية التي كمالها

التسليم والرضاء ، وقبح حاله وعدم ملائمتها بالمعصية والمخالفة ، إذ المخالفة اثر البعد والمباينة ،

كما أن الموافقة اثر القرب والمناسبة الداعية إلى عدالة الاستقامة الأحدية التي هي رأس كل

كمال ، فمبنى هذه الأحوال سر المجازاة الأولى الكبرى بين الحق والماهيات القابلة التي هي

شؤونه بأخذ التعين واعطاء الوجود الإضافي ، لان تكليف العباد مبنى عليها .

1126 - 4 وبيانها ما ذكر الشيخ قدس سره في تفسير إياك نعبد : ( 1 ) من أن كل أمر يظهر في

مراتب التفصيل لا بد ان يكون ظاهرا بين أصلين في إحدى حضرات النكاحات الخمس ،

( 1 ) - كذا في جميع النسخ والظاهر في تفسير مالك يوم الدين . ص : 362