مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٩٠

الفصل الثاني عشر من فصول الباب في أسرار الكلام الذي هو نسبة بين الظاهر والمظاهر

المعنوي ثم الروحاني الخيالي ثم الحسى الظاهري ، فما الكلام الرقمي على ما قيل : إن

الوجودات أربعة : في الأذهان والأعيان والعبارة والكتابة ؟

1107 - 4 قلت : كما أن الحروف والكلمات الذهنية ، أي الخيالية ، صور الحروف

العلمية الغيبية ومظاهرها ، ثم الحسية النطقية مظاهر الذهنية ، كذلك الرقمية وما يقوم

مقامها مظاهر للألفاظ النطقية الحسية - وان لم يخرج عن الحسية المطلقة - لأنها من

المبصرات أقامها مقام النطقية تعميما للفوائد وتتميما للعوائد .

1108 - 4 منها تفهيم الغائب ، فان الكتاب للغائب كالخطاب للحاضر . ومنها امكان

تحصيل الفهم بعد الغفلة مع غيبة المتكلم ، فبذلك تلاحقت الآراء وتصادمت الأهواء

وانتشر العلوم واجتمع الفهوم . ومنها ان الضبط به أكثر

منه بالحفظ ، حتى قيل : ما حفظ فر

وما كتب قر ، إلى غير ذلك .

1109 - 4 ثم نقول : إذا عرفت عدة من المقدمات :

1110 - 4 الأولى : ان مرتبة الامكان المقابل في التعين الثاني لحضرة الوجوب بما حوته

من الحقائق الممكنة هي الغيب الإضافي بالنسبة إلى غيب الهوية وغيب الذات المطلق ، وان

تعين بالتعين الأول اما بالنسبة إلى عالم الأرواح فيسمى غيبا مطلقا ، لأنه غيب الهى ، بخلاف

عالم الأشباح فإنه كوني .

1111 - 4 الثانية : ان مرتبة الامكان الظلمة العدمية من حيث هي هي ، فإنها تقتضى

العدم لكن لا مطلقا ، بل بشرط ان لا يشرق عليها نور الوجود كما مر ان مظهرها في تلك الحال

القمر ، ويمكن ان يقال ظلمتها ظلمة القابلية للاشراق ، فان القابلية ظلمة كما أن الفاعلية نور .

1112 - 4 الثالثة : ان الممكنات تتعين وتظهر في نور الوجود العام الذي هو صورة

غيب الذات وأول حاصل منه ، وان قلنا انفا أيضا بان النفس الرحماني يتعين بالحروف

والحقائق ، فذلك أيضا صادق كما مر مرارا في تحقيق قول الشيخ قدس سره : أنت مرآته وهو

مرآة أحوالك .