مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٩

الفصل الخامس فيما أفاده الكمل من ضبط كليات مهمات العلم والعمل

الروحاني ، والنفس الانسانية بحكم ظهور اثر ، قبل من قبل - لا لعلة - ورد من رد - لا

لعلة - وبموجب جذبة من جذبات الحق توازي عمل الثقلين ، وكان من الأولياء الذين

أخرجهم من الظلمات إلى النور بلا سعى وتعمل ، وبعضهم ظهر له النور الايماني من باطنه

ثم رأى عينه ، ومظهريه الروحاني والنفساني ، مسجونين في سجن التلبس باحكام الطبيعة

واثار الحجب ، فقال منبها لمظهريه عن نومة الاعراض عن الحقيقة والاستجابة للجبار :

يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ( 39 - يوسف ) فتنبهت

النفس الانسانية بباطنها وباطن باطنها عن نومها وأحست بنقصانها وتضييع زمانها

فقالت : يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ( 56 - الزمر ) فأحست بحكم هذا التنبيه انه

وجب عليها ثلاثة أمور مهمة :

133 - 2 أولها الاخذ في السير عن مقار احكام عاداتها ولذاتها الفانية الطبيعية

بملازمة الامر والنهى في جميع حركاتها قولا وفعلا ، وهذا متعلق بمقام الاسلام .

134 - 2 وثانيها دخول النفس من حيث باطنها في الغربة بالانفصال عن ذلك المحل

والاتصال باحكام وحدة باطنية من الأخلاق الملكية الروحانية ، وذلك متعلق بمقام

الايمان .

135 - 2 وثالثها حصول النفس من حيث سرها على المشاهدة الجاذبة إلى عين

التوحيد بطريق الفناء عن احكام الحجب والقيود الطارئة بالتلبس باحكام المراتب حين

التنزل ، وذلك متعلق بمقام الاحسان .

136 - 2 اما الاخذ في السير فمنقسم إلى ثلاثة أقسام ، كل قسم يتضمن أمورا كلية

مسماة بالمقامات لإقامة النفس في كل منها لتحقيق ما تحت حيطتها المتناوبة ( 1 ) على النفس

المسماة أحوالا لتحولها ، وذلك ( 2 ) لان للنفس ثلاثة وجوه :

137 - 2 الأول وجه توجهها بقواها التي تدبير البدن وتوطينه إلى ما فيه نفعه

( 1 ) - قوله : المتناوبة وقوله : المسماة صفتان - ش ( 2 ) - أي الانقسام إلى الأقسام الثلاثة - ش