مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٨٧

الفصل الثاني عشر من فصول الباب في أسرار الكلام الذي هو نسبة بين الظاهر والمظاهر

جسمانية ، وتمام الظهور عبارة عن كون الحقيقة بحيث يتأتى لكل مدرك يجمعه ، وتلك

الحقيقة موطن ما من المواطن المنسوبة إلى مرتبة ادراكها .

1095 - 4 الثالثة : إذا اعتبرت الحقائق المعلومة من حيث ارتسامها في نفس العالم بها

فقط ، أي لا مع انضمام توابعها ولا مع تعين ظهورها ، كانت حروفا باطنة غيبية ،

وان اعتبرت مع انضمام ما يتبعها من الصفات واللوازم ، كانت الحقيقة المعلومة ، كلمة باطنة

غيبية ، وان اعتبر تعين ظهور مجرد كل حقيقة معلومة في الوجود العيني بنفس المتكلم في

مخرج متعين صورته الوجودية الحاكية للتعين العلمي لكن معراة عن حكم تركيب بعضها مع

بعض ، كانت حروفا وجودية ظاهرة ، وإذا وقع بينها التأليف الذي هو ظهور اتصال اللوازم

بالملزومات والصفات التابعة للحقائق المتبوعة ووقوعه ذلك لكمال إبانة المتكلم ما في باطنه

وكمال تفهيمه إلى السامع المخاطب ، سميت الحقائق المؤلفة كلمة أو كلمات .

1096 - 4 إذا تقررت هذه فنقول : الكلام مع انحصاره في قسمين : الهى وكوني ، وعلى

اختلافه إلى مراتب : معنوي وروحاني ومثالي وحسي لفظي ورقمي ، فهو من حيث اطلاقه

كسائر الحقائق الإلهية غيب لا يتعين ولا يسمى ولا يشهد ولا يوصف ، ويتعين من باطن

المتكلم في تلك المراتب أولا بالحروف المتعقلة العلمية ثم بالمتخيلة الروحانية ثم

بالحسية الظاهرة في عالم الشهادة ، اما تعين الحروف وظهورها فبغاياتها وهيئات تقاطعهما

المسماة مخارج .

1097 - 4 ففي الكلام الإلهي المادة هي النفس الرحماني المطلق الغيبي الذي صورته

المطلقة في النطق الإنساني الصوت المطلق ، والفاصل المعين المميز في الكلام الإلهي

الحروف المذكورة ، وصورته الظاهرة المظهرة لتميز الباطن العلمي في النطق الإنساني

اللسان ، والمخارج في الكلام الإلهي مراتب معقولة يتعين النفس الرحماني بحسبها ، وصورها

في النسخة الانسانية المخارج المشهورة ، فالقوة النطقية الانسانية تنبعث بالإرادة من