مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٨٤

الفصل العاشر من فصول الباب ضابط في أن كل علم من العلوم المتعلقة بالمظاهر أو الظواهر يستلزم عملا

1084 - 4 ثم نقول في بسط تقسيم العلم : ان العلم لا بد له من متعلق ، فمتعلقه اما ما ليس لنا

فيه اثر وجودي ، وهو الذي ليس غايته العمل ، ولكن يستلزم عملا كعلمنا بالوجود ووحدته

وامكان العالم والكلية والجزئية وغير ذلك من المعقولات الثانية ، واما ما لنا فيه اثر

وجودي ، وهو الذي غايته العمل ، وهذا اما ان يراد لا لنفسه ، كالاحكام الإلهية والتكاليف

الشرعية أمرا ونهيا وعلم الأخلاق على اختلاف صورها ، فإنه ليرتكب منها ما يجب أو ينبغي

ارتكابه ويجتنب ما ينبغي أو يجب اجتنابه ، فهذا يراد لكونه وسيلة إلى ما هو أشرف منه ،

والأول يراد لذاته ولمتعلقه وهو الحق سبحانه وحقائق أسمائه وصفاته العزيزة .

1085 - 4 ثم نقول في تتميم تقسيم العلم بحيث لا يخرج عنه علم ما على كل تقدير : ان

متعلق العالم اما أمر واجب حصوله في المادة - أي الجسمانية - أو ممتنع ذلك فيه ، أو جائز

فيه الأمران ، والأول اما واجب الحصول في أي مادة كانت من غير تعيين أو في مادة معينة ،

فالمختص بمطلق المادة العلم المتعلق بالمقادير وهو المسمى عند علماء الرسوم بالرياضي

والمشترط فيه تعين المادة بعلم الطبيعي ، والممتنع حصوله في المادة هو متعلق الإلهي ،

والذي يدرك تارة في المادة وتارة مجردا عنها هو علم الأسماء الإلهية والحقائق الكلية ،

كالعلم والقدرة والوحدة والكثرة وغيرها ، فإنها توجد تارة في المجردات وأخرى في المواد

الجسمانية ، وهى بما هي غنية عن كل منهما والا لما وجد مع الأخرى .

1086 - 4 فان قلت : هذه الثلاثة أقسام العلم النظري ، أي الذي ليس غايته العمل كما

ذكره أهل النظر ، فكيف لا يخرج عن هذا التقسيم علم ما ؟

1087 - 4 قلت : لما انحصر المعلوم في المادي والمجرد ، كان كل علم متعلقا بهما

وباحكامهما ، سواء كان غايته العمل أولا ، فالعبادات لكونها تعظيم الحق ، والأخلاق لكونها

تهذيب النفس من الإلهيات الباحثة عن أحوال المجردات ، والمعاملات والمزاجر لتعلقهما

بالمعاشرة الجسمانية من فروع الطبيعيات .