مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٦٢

الفصل السابع من فصول الباب في سر التوجه المسمى بالدعاء وأحكامه وأصول لوازمه

للاستدعاء والطلب ، وإجابة من الحق سبحانه بها حصول المطلوب المحتاج إليه ، فهذه ستة

أشياء لا بد من تحقيق كل باقسامه .

1016 - 4 اما الأول وهو الحاجة ، فقد تكون ذاتية وقد تكون صفاتية ، ومن شأنهما ان

يكون الامر المحتاج إليه مناسبا له ، فمطلوب الحاجة الذاتية العطايا الذاتية ، أي المنسوبة إلى ذات

الألوهية ، كالتجليات الاختصاصية من الله تعالى أحدية جمع جميع الأسماء الإلهية الخصيصة

تلك الأحدية الجمعية بأكمل المقربين وندر الافراد الكاملين ، إذ الذات من حيث هي

لا يعطى ولا يتجلى تجليا ما ، ومطلوب الحاجة الصفاتية الأعطية الأسمائية ، أي من حيث

حضرة حضرة من الأسماء بحسب قبول المتجلى له وخصوص حاله من توجهه التابع لعلمه

واعتقاده ومزاجه وحاله النفساني والطبيعي الجسمي ، والغالب حكمه ( 1 ) مما يركب من

ذلك ويولد عنه حال الطلب ، وكل من السؤالين - أعني ما للحاجة الذاتية أو الصفاتية - قد

يكون لفظيا ، واللفظي اما معين - بكسر الياء - كأن تقول : يا رب أعطني كذا ، أو غير معين ،

كأن تقول : يا رب أعطني ما فيه مصلحتي ، سواء كان كل منها طلب الوجود أو طلب

الكمالات الملائمة .

1017 - 4 الثاني الغرض ، وهو كما مر اما معين أو غير معين - بفتح الياء - وهو مطلق

حصول ما يحتاج إليه الطالب في وجوده - إن كانت العطية ذاتية - وأسباب بقاء وجوده

- إن كانت صفاتية - وكل منهما انما يكون لتحصيل الكمال الذي يمكنه تحصيله كان ما

كان ، أي مشعورا به أولا ، وطبيعيا أو نفسانيا أو روحانيا أو عقليا أو ربانيا مما سيجئ من

أقسام الاستدعاءات .

1018 - 4 الثالث ما ينتشئ منه الطلب ، فإن كان المطلوب غير معين فطلبه حكم

الحقيقة الجامعة السارية بأحديته فيه ، وإن كان معينا فتعيينه بغالب حكم بعض الحقائق

والاجزاء الانسانية التي اشتملت عليه ذات الانسان ، فضروب الاستدعاء على قدر

( 1 ) - عطف على علمه - ش