مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٦٠

الفصل السادس من فصول الباب في بيان التوجه الحبى

من التعدد والامتياز ، أحبها حبا لا يتأنى له بدون ذلك المجلى .

1010 - 4 وأيضا : نسخة الحقيقة الانسانية يشتمل على ما يستحق ان يحب كل الحب

وعلى ما يقتضى النفرة بالنسبة إلى ما يضاده من الحقائق ، فإذا تعين مجلي يتميز فيه ما يستوجب

المحبة صفة كان أو فعلا أو حالا أو أمرا مشتملا على الكل أو البعض وارتفع حجاب

القرب المفرط ، ظهر سلطان الحب طالبا رفع احكام الكثرة والمغايرة بتغليب حكم ما به

الاتحاد على حكم ما به الامتياز ، فأحب نفسه فيما يغايره من وجه بالصفة الذاتية التي فيه

الطالبة كمال الجلاء والاستجلاء ، فان هذه الصفة هي المستدعية لإيجاد العالم والمقصود من

الايجاد ليس غير ذلك ، وكل ما ذكر من المقاصد ( 1 ) للايجاد فرع وتبع لكمال الجلاء

والاستجلاء ، فهذا الحكم سار في كل محب وان اختلفت الوجوه والاعتبارات ، غير أن بين

استجلاء المحب واستجلاء المحبوب فروقا متعددة :

1011 - 4 منها : ان المحبوب مرآة ذات المحب من حيث كونه محبا ، فهو يستجلى فيها

نفسه ويستجلى أيضا بعض محاسنها بالتبعية ، والمحب مرآة كمال جمال المحبوب ومحل نفوذ

احكام سلطنته ، وهذا الحكم سار في كل محب ومحبوب دون استثناء ، وان شأن الحق مع

خلقه بهذه المثابة .

1012 - 4 فنحن من حيث حقائقنا - أعني صور معلوميتنا الثابتة في علمه سبحانه -

مرايا لوجوده المطلق الذاتي الوحداني ، لأنه تعالى عين الوجود لا وجود لسواه فهو يستجلى

فينا نفسه ، اما حضرته فمرآة لأحوالنا المتكثرة وتعدداتنا ، فنحن لا ندرك الا بعضنا

بعضا - لكن في الحق - فيحب منا ما نستجليه فيه وليس غير الصفات والأحوال ، وهو

يحب فينا نفسه من حيث إن رؤيته نفسه في مرآة مغايرة له من وجه ، مخالف لرؤيته نفسه

في نفسه لنفسه ، بل لا رؤية هناك ولا عدد ، لان المرآة المغايرة من حيث إنها محل

( 1 ) - من موجب الايجاد - ش - مقاصد الايجاد - ل