مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٦

الفصل الخامس فيما أفاده الكمل من ضبط كليات مهمات العلم والعمل

مبدئه يعطيك الكرامات المسماة بخرق العادات ، ووسطه يفيدك الفناء عن الصفات

بشهود فناء الكل في أحدية الذات ، واخره يفيدك التنعم بمشاهدة الذات التي هي نهاية اللذات .

126 - 2 فلكل من المبتدى والمتوسط والمنتهى توفيق على حدة وهو هذا الشكل

الجامع لأقسام التوفيق على ما وصفه الشيخ الكبير أستاذ التحقيق ، وقد عين الوظائف

الاسلامية لامام عالم الشهادة وسماها بالمواقع ، والايمانية لامام عالم الجبروت والملكوت ،

والاحسانية للقطب الجامع وسماها بالمطالع .

127 - 2 ثم قال : والناس في نتائج التوفيق قسمان : منهم من يحصل له على الكمال -

وهو القطب صاحب الوقت - ومنهم من ينتهى به إلى حيث قدره العليم الحكيم ، والتوفيق ( 1 )

إذا صح وذلك ( 2 ) بتحصيل العلم المشروع بالحق والخلق والشرع وطريق النجاة ، انتج

الإنابة وهى الرجوع من المخالفات والمعاصي بالباطن ومن غير الحق إلى الحق ، فهي علامة

صحة التوفيق .

128 - 2 ثم نتيجة ( 3 ) الإنابة وعلامتها التوبة ، وهى الرجوع من المخالفات بالظاهر

بتركها في الحال والندامة على ما مضى ، ثم نتيجة التوبة وعلامتها الحزن ، وهو حالة إذا قامت

بالعبد اشغله عن غير الحق ، ثم نتيجة الحزن الخوف عن فوات الوقت ، فالحزن على ضياع

الماضي والخوف للحال والمستقبل ، ونتيجة الخوف الاستيحاش عن الأغيار وما سوى

الحق تعالى ، ونتائجه كثيرة - كالزهد والفرار ( 4 ) -

129 - 2 ومنها الخلوة ، ونتيجة الخلوة الفكرة في حصول موجبات الوصول ، والفكر

ينتج ذكر المطلوب ، والذكر ينتج الحضور مع المذكور ، فدوام الذكر ينتج دوام الحضور

وهو دوام المراقبة ، ودوامها ينتج الحياء من الحق في ارتكاب ما لا يرضيه ، وهو ينتج

( 1 ) - مبتداء خبره جملة : انتج الإنابة - ش ( 2 ) - أي صحة التوفيق - ش ( 3 ) - مبتداء خبره التوبة ، ويحتمل منها عطف على النتيجة وكذلك قوله : نتيجة التوبة وعلامتها الحزن - ش ( 4 ) - أي إلى الله تعالى حيث قال : ففروا إلى الله .