مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٥٥

الفصل الخامس من فصول الباب يتضمن ضابطا عزيزا عام الفائدة للمبتدى والمنتهى

الباعث الطلبي المنبعث من النفوس والأرواح لمطالب كمالية ومقاصد غائية ، ويتنوع

بحسب تنوع أهلها واختلاف مداركهم ومراتبهم .

989 - 4 فمنهم من يهتم بأمور الدنيا المذكورة أصولها في قوله تعالى : زين للناس حب

الشهوات من النساء . . . الآية ( 14 - آل عمران ) .

990 - 4 ومنهم من يهتم بأمور الآخرة والكمالات الروحانية ، وللآخرة أكبر درجات

وأكبر تفضيلا ( 21 - الاسراء )

991 - 4 ومنهم من يتعلق همته بما عند الله وفي الله ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

( 26 - المطففين ) ويتفاوت بحسب حظوظهم من الله تعالى وبحسب مقاماتهم ومراتبهم

الكمالية والأكملية .

992 - 4 ومن تعلق همته بأمر منها فهو مطلبه الغائي وإليه غاية وصوله ان قدر له ،

والأكمل منهم لا تعلق لهمته غير الحق الخالص من غير التفات عشقي إلى ما ذكر ، كذا قال

الجندي .

993 - 4 واما غير البشر فقوة سماوية علوية منجذبة إلى من ورد عليه بنسبة روحانية

ومناسبة لذلك الفلك يقتضيها تعين روحه ، أو بنسبة مولدية يقتضيها طالع مسقط نطفته

بحسب باطنه أو طالع ولادته بحسب ظاهره . هذا كله في مفاريدها .

994 - 4 واما مركباتها : فاما مركب من كلها أو بعضها - مع انضمام حكم تجلى

الوجه الخاص إلى الكل - فهذه حاصرة لطرق التنزلات الإلهية والواردات الربانية

والتلقيات المتنوعة والالقاءات المتفرقة لا خارج عن هذا الضابط .

995 - 4 واعلم أن صورة الدعاء المشروعة دليل أحدية التوجه بالمعنى المذكور ، فقد قال

الشيخ قدس سره في شرح الحديث : اليد الواحدة تترجم عن ظاهر الداعي والأخرى عن

باطنه واللسان عن جملته ، ومسح الوجه تنبيه على الرجوع إلى الحقيقة الجامعة بين الروح

والبدن ، وهى كناية عن عينه الثابتة في علم الحق أزلا ، فان وجه الشئ حقيقته وهذا الوجه