مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٥١

الفصل الخامس من فصول الباب يتضمن ضابطا عزيزا عام الفائدة للمبتدى والمنتهى

976 - 4 مثال تخليص النسبتين إلى المرتبتين ( 1 ) في نفسه ان يسند في ذاته الوجود

والكمالات المترتبة عليه من أصل العلم والقدرة وكل ما يتعلق بالتأثير والنزاهة من النقائص

والرذائل إلى الألوهة ، فيقي نفسه بالله من ادعاء نوع من الربوبية ، ومن ثمراته التحقق

بقولنا : لا حول عن معصية الله ولا قوة على طاعة الله ، بل على كل ما يتعلق بتأثير ما وخير

ما الا بتوفيق الله ، ويستند الامكان العدمي ووجوه الامكان عن النقائص والرذائل وكلما

يتعلق بمرتبة الامكان من الطاعة والعبودية والعجز والجهل إلى كونيته ، فيقي جناب الحق

بنفسه من نسبة وجه من وجوه العبودية والشين إليه ، فالمتقى الحقيقي هو الجامع بين النسبتين .

977 - 4 ومثال تخليص النسبتين إلى المرتبتين في الأمور الصادرة ضرب اليتيم للتأديب

الإلهي فيثاب عليه وللتعذيب الكوني فيعاقب عليه ، والطاعات المشروعة والخيرات المعروفة

لحسبة الهية يثاب عليها ، وللرياء ولان يقال : جواد وقارئ وزاهد وعالم ومجاهد وعابد

لا يثاب ، بل يعاقب - كما ورد في الحديث -

978 - 4 ومنه الفرق بين المهاجر لله ورسوله ومهاجر أم قيس ، ومثال التعمل في أمر

والعمل بموجبه ان يعتقدان وجوه الخيرات ولو بانفاق المال الحرام يفيد الثواب فيحج به ، فقد

روى أن مثله إذا قال لبيك لبيك ، يجاب بلا لبيك ولا سعديك ، وقد قيل :

سمعتك تبنى مسجدا عن جباية * * وأنت بحمد الله غير موفق

كمطعمة الجيعان من كسب فرجها * * جرت مثلا للخائن المتصدق

فقال لها أهل الدراية والتقى * * لك الويل لا تزني ولا تتصدق

979 - 4 واما التعمل مطلقا فيتضمن دعوى القدرة وهى ربوبية ، فينبغي ان يحترز

عنها بالكلية لأنها مما يختص بالألوهية ، وقد قال تعالى : ويحذركم الله نفسه ( 28 - آل عمران )

( 1 ) - أي الإلهية والكونية - ش