مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٤٧

الفصل الرابع من فصول الباب خاتمة التتمة السابقة

الحق من الخلق فيما قال ما هم عليه ، وهذا يظنه أكثر العالم انه واضح وليس كذلك ،

لاستيناسهم بعد المثل المتجددة بقاء للأول ولا سيما في الأجسام ، فتأنيس العقل لذلك بما مر

بيانه في الجوهر والعرض .

961 - 4 ويؤيد هذا المذهب شبه السوفسطائية المنكرة لحقائق الأشياء مما هي مذكورة

في العلوم النظرية ، غير أن غلطهم في انكار الذات ، فان هذه النسب من الجوهرية والعرضية

والفلكية والعنصرية وغيرها صفات ذات التجلي الاحدى الوجودي الأزلي الأبدي المتجدد

نسبها مع كل قابل كما تحقق ، وتلك النسب هي الحقائق الأسمائية باعتبار والكونية بآخر .

962 - 4 ثم نقول : ومن علامات هذا الذوق - أي ذوق النظر إلى أحدية ذات الوجود

والوجه الخاص - أمور :

963 - 4 أحدها : ان لا يتأسف صاحبها على فوات أمر ، وإن كان الواقع مرجوح

الامرين بحسب نظره أو مزاجه أو حاله أو موطنه أو مرتبته ، علما ( 1 ) منه بان سببه اللائح أمر

اعتباري ، فلعل المرجوح هو الراجح باعتبار آخر أو اعتبارات أخرى كما قال تعالى : فعسى

ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم . . . الآية ( 216 - البقرة ) . وقال :

خف إذا أصبحت ترجو ، وارج ان أصبحت خائف * * رب مكروه مخوف فيه خير ولطائف

964 - 4 أو لأنه محض فعل الحق الذي هو مبدأ كل خير ، ولخير ما اختاره ، أو لان

خلاف الواقع ممتنع ولا تأسف على فوات الممتنع ، بل نقول كما قال النبي صلى الله عليه

وآله : لو قدر لكان .

965 - 4 الثاني : ان لا يندم ولا يقول على شئ بعينه كما قال تعالى : ولا تقولن لشئ انى

فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله ( 23 - 24 - الكهف ) لان الامر بيد الله فيحتمل ان يكون

المقدر بخلافه ويمتنع هو .

( 1 ) - مفعول لقوله : لا يتأسف - ش