مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٣٧

الفصل الرابع من فصول الباب خاتمة التتمة السابقة

وروحه مظهر الاسم الباطن من وجه ، ونسبة عالم المثال إلى صورة العالم نسبة خيال الانسان

وذهنه إلى صورته .

916 - 4 وقال ( 1 ) : الخليل عليه السلام من وجه مظهر العقل الأول الذي هو أول

الأسباب الوجودية والشرط في إقامة بيت الوجود المتأسس على مرتبة الامكان .

917 - 4 وإسماعيل عليه السلام مظهر النفس الكلية التي هي اللوح من حيث إنه محل

الكتابة الايجادية ، ولذا كان معاونا له في إقامة البيت .

918 - 4 ويعقوب نظير الفلك الأول المسمى بالعرش ، لذا تعين له المعقولية البروج الاثني

عشر ولدا .

919 - 4 وهاجر مظهر اللوح القابل من وجه ومملوكة ، لان اللوح محكوم للقلم بتمليك

الحق إياه ومحل تصرفه بالتأثير .

920 - 4 وماء زمزم الذي هو أول ماء تعين عند محل الكعبة مظهر العلم الذي هو أول لازم

لذات الحق من حيث امتيازه النسبي ، لذا قال صلى الله عليه وآله : ماء زمزم لما شرب له ، لان

أكثر علوم الناس ظنون ليست علوما محققة ، وقد قال تعالى : انا عند ظن عبدي بي ، فليظن

بي ما شاء . واما قوله عليه وآله السلام : هو طعام طعم وشفاء سقم ، فهو في حق من اطلع على

سر القدر وتحقق بمعرفة تبعية العلم للمعلوم وانه واجب الوقوع ، فيفرج بوقوع الملائم

ويريح نفسه من انتظار ما يعلم أنه لم يقدر وقوعه ولا يحزن من الواقع .

921 - 4 والكعبة التي هي أول بيت وضع للناس مظهر لحقيقة العالم ، القابلة للايجاد

الأول من حيث صفة الاقتدار التي العقل الأول صورتها .

922 - 4 والأرض ( 2 ) صورة حضرة الجمع ومحل الخلافة والكعبة مركزه ، لذا جاء : ان

الأرض دحيت من تحت الكعبة .

( 1 ) - أي في الفكوك في فك ختم الفص الإسماعيلي ، ص : 211 ( 2 ) - فك ختم الفص المحمدي ، ص : 315