مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٣٦

الفصل الرابع من فصول الباب خاتمة التتمة السابقة

909 - 4 قال قدس سره في أول الفكوك : كل مسمى بكلمة مظهر وحصة من الحقيقة

الانسانية الكمالية ، وللجامعين لحصصها ثلاث مراتب :

910 - 4 الأولى جامع الغالب في جمعيته احكام ظاهر الانسانية وهو مظهر احكام

الوجوب في مرتبة الامكان - لكن بحسب الامكان -

911 - 4 الثانية جامع الغالب على جمعيته احكام باطنها وهو مظهر احكام الامكان في

حضرة الوجوب - لكن بحسب الوجوب -

912 - 4 الثالثة جامع بين الظهور والبطون في درجة اعتدالهما ، وله المقام البرزخي

والنقطة الوسطية التي بها يتعين الطرفان والظهور بكل منهما ، وثمة من لا رتبة له على

التعيين ، كالذات من حيث اطلاقها منه وبه يتعين الطرفان والوسط الجامع ولا يتقيد

بمرتبة ونسبة واسم ووصف ، ولا ينتفى عنه شئ منها أيضا ، وفيه يستهلك المراتب وأربابها

- كما به يظهر -

913 - 4 وقال ( 1 ) : الأفلاك مظهر العقول والنفوس من حيث الإحاطة ودورها مظهر

توجهما ، ولذا تفاوتهما بكثرة الوسائط وقلتها الموجبة لكثرة احكام الامكان ، وقلتها اثر في

تفاوت الأفلاك شرفا وإحاطة ، فأقربها نسبة إلى أشرف العقول أتمها إحاطة وبالعكس .

914 - 4 وقال : الخليل عليه السلام أول مظهر للتخلق ( 2 ) بالصفات الألوهية الثبوتية ،

لذا كان أول من يكسى يوم القيامة ، وهو مظهر ظاهر البرزخية الأولى الذي هو البرزخية

الثانية ، وكلماته التي أتمهن مظاهر احكام الوجوب في مرتبة امكانه ، لذا أعقبت بالإمامة

على الناس .

915 - 4 وقال قدس سره : صورة العالم - بل صورة كل شئ - مظهر الاسم الظاهر

( 1 ) - أي في الفكوك في فك ختم الفص الآدمي ، ص : 186 ( 2 ) - والفرق بين التخلق والتحق : ان التخلق يحصل بالكسب والعمل ، واما التحقق فيكون بمناسبة ذاتية تقتضى أن تكون مرآت للذات والمرتبة الجامعة للصفات ، فافهم - ش