مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٣١

الفصل الرابع من فصول الباب خاتمة التتمة السابقة

الوجود العيني الا وجود المتحرك ، فالزمان أمر متوهم لا حقيقة له ، وبهذا اليوم ( 1 ) يقدر سائر

الأيام ( 2 ) من الف سنة وخمسين الف سنة وفي أيام الدجال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم

كأسبوع ، فقد يكون هذا لشدة الهول لكن رفع الاشكال تمام الحديث في قول عائشة :

فكيف يفعل في الصلاة في ذلك اليوم ؟ فقال صلى الله عليه وآله : يقدر لها ، فلو لا ان الامر في

حركات الأفلاك ( 3 ) على ما هو عليه باق ما صح ان يقدر بالساعات المعلومة ( 4 ) بآلاتها ، بل

يكون في أول خروج الدجال يكثر الغيوم وتتوالى بحيث يستوى في المرائي وجود الليل

والنهار ، وهو من الحوادث الغريبة في آخر الزمان ، فالأيام كثيرة ، أصغرها الزمن الفرد ( 5 )

وعليه يخرج كل يوم هو في شأن ( 29 - الرحمن ) لان الشأن يحدث فيه ولا حد لأكبرها ،

وبينهما أيام متوسطة أولها اليوم المعلوم باقسامه والباقي يتقدر به ، هذا كلامه .

898 - 4 ثم نقول : ومن هذا الذوق وهو ان عدد الأدوار بعدد رقائق الأسماء ، يعرف ان

اختلاف الأيام وتفاوتها كاليوم الذي نعده وهو الدورة الواحدة العرشية والأيام الإلهية

التي هي كالف سنة مما نعده كما قال : وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ( 47 - الحج )

ومن خمسين الف سنة وهى أيام ذي المعارج المذكورة في سورة المعارج ( 6 ) ، انما هو من

اختلاف حيطة حكم الاسم أو المرتبة التي ينضاف إليه اليوم أو الحركة المعينة لذلك

اليوم ، فكل اسم من الأسماء الإلهية يستند إلى حكمه أو حكم مرتبته كوكب وفلك له دور

مخصوص ، فمدة الدورة الواحدة يوم واحد لذلك الاسم مثلا ثمانية وعشرون يوما مما نعده

يوم واحد للاسم الذي يستند إليه روحانية القمر وعلى هذا القياس .

899 - 4 ولايضاح هذا الموضع بتمامه نقلنا ما قال الشيخ الكبير رضي الله عنه في الفتوحات

( 1 ) - الأصغر المعتاد - ش ( 2 ) - الكبار - ش ( 3 ) - أي حركات الأفلاك لم يختل نظامها - ش ( 4 ) - التي يعمل صورتها لأهل ذلك العالم فيتعلمون بها الأوقات في أيام الغيم - ش ( 5 ) - فسمى الزمن الفرد يوما فهو أصغر الأيام والأزمان - ش ( 6 ) - قال الله تعالى في سورة المعارج : تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ( 4 - المعارج )