مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٢٣

الفصل الثالث من فصول الباب وهو بيان بقية أنواع المظاهر

الألوهية ممدة لمظاهر الأسماء التي تحت حيطتها من حيثية النسبة المسماة بالمحيي .

869 - 4 فان قلت : النور من حيث هو لا يقتضى الشكل - كما في الأرواح النورية

وغيرها ( 1 ) - .

870 - 4 قلنا : الشكل أمر عارض للنور لحقه لموجبات لا تخفى مما سبق ، فكون نورها مما

يدرك كما يدرك به ، لانقلابه ضياء باختلاطه ظلمة الجسمية كما قال تعالى : هو الذي

جعل الشمس ضياء ( 5 - يونس ) واستدارة شكله بتبعية شكل محله ، لأنه شكل إحدى

لا يعرض لما غلب فيه الوحدة وجهة البساطة الا هو ، كما قلنا في الأفلاك ، وقوة ضيائه

بحسب صفاء جوهره وقابليته للتنور بنور التجليات الأسمائية الملحة ، ثم لنورها أنواع من

الحركة كل منها مظهر لنوع من التوجه الإلهي الأسمائي وهى ستة : ثلاثة مختصة بها

وثلاثة عامة ، فالمختصة بصورتها : على أنها اما سريعة أو بطيئة ، في الجملة اما مستمرة أو لا ،

والمستمرة اما تامة أو غير تامة ، فالسريعة المستمرة التامة الحركة اليومية التابعة للدورة

الكبرى العرشية ، والبطيئة المستمرة الغير التامة قطعها في كل يوم جزء واحدا الا دقيقة من

ثلاثين جزء من برج وهى غير تامة ، والمراد ( 2 ) قطعها بالتخلف عن السريعة لا بالقهقري ،

ولذا لم يصفها بالقهقري كما وصفها في غير المستمرة .

871 - 4 ولما مر ان حركات الكواكب المستمرة كلها من المشرق إلى المغرب

ويستروح ذلك من قولنا وهى غير تامة ، والا فلا حاجة إلى ذلك ، والحركة الثالثة الغير

المستمرة حركتها بالقهقري كطلوعها من مغربها - على ما في التعريف الصحيح الإلهي

النبوي -

872 - 4 واما الحركات العامة الغير المختصة بصورتها : فهي أيضا على أنها لا تخلو من

السريعة أو البطيئة ثلاثة أقسام : لأنها اما يدوم حكمها ، فهي خاصة الإضافة إليها وعامة ، أو

لا يدوم حكمها ، فالسريعة الخاصة الإضافة والدائم الحكم هي المضافة إلى نورها المنطبع

( 1 ) - فما وجه الشكل ؟ - ش ( 2 ) - والمراد من كونها غير تامة : قطعها . . . إلى آخره - ش