مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥٢١

الفصل الثاني من باب كشف السر الكلي هو المسمى وصلا وهو في تعين المظاهر الكلية للحقائق الأصلية والأسماء الالية . . .

860 - 4 ثم إن الفردية لما كانت شرطا في صحة الانتاج وتمامية صورته ، غاب الحقائق

الأسمائية الأصلية المفصلة في التعين الثاني في صور مراتب أنفسها ، لتحصل الفردية في تمام

الصور ، فكأنها لم تحصل في التعين الثاني ولم يسر في الوجود ، فبقى من الستة عشر اثنا عشر ،

كأنها هي الساري الحكم في الوجود ، فتقدرت في العرش المحيط صورتها ، وكان اثنى

عشر برجا اقساما معقولة يحملها اليوم أربعة املاك ينظر إليهم الحقائق الأربعة الأسمائية

الإلهية المذكورة وينفذ بتلك الحملة اثار تلك الحقائق فيمن هو محل لها .

861 - 4 فظهر سر الستة عشر الساري الحكم في الوجود الخافية عن أكثر المدارك

المحجوبة عن ادراك الحقائق - لا سيما الإلهية - فيظنون ان ليس كل ما يحويه العرش بحيث فيه

كل شئ ، فإذا جاء الموطن المجسد للمعاني المجردة في القوالب التناسبية وهو عالم المثال

الذي فيه الحشر وسائر مواعيد النبوة ، وقامت الحقائق الأسمائية الإلهية الحاملة للحملة

صورا كارواحها ومظاهرها ، ظهر حينئذ سر العرش الشامل وحكمه العالم الكامل ، وحملته

الثمانية التي بهم تنفذ اثارها المنبه لك السر على مرتبة خالقها الذي له الحكم في

الموجودات والعوالم كلها ، لأنه إذا ظهر ان العرش بتلك الحيثية من نسبته العامة إلى كل

ما يحويه بالحكم ، فخالقه بالطريق الأولى تبارك الله رب العالمين .

862 - 4 واما حملته الأربعة اليوم : فقد مر ان الشيخ الكبير رضي الله عنه قال : إن

الواحد على صورة إسرافيل والثاني على صورة ميكائيل والثالث على صورة جبرائيل

والرابع على صورة رضوان ، وانها صور مقاماتهم لانشاءاتهم . وفي شرح الفرغاني ان

الرابع عزرائيل .

863 - 4 واما الأربعة المضافة إليها يوم القيامة : فإلى إسرافيل آدم عليه السلام للصور ،

وإلى ميكائيل إبراهيم عليه السلام للارزاق ، وإلى جبرائيل محمد صلى الله عليه وآله

للأرواح ، وإلى رضوان مالك للوعد والوعيد ، كذا نقله الشيخ الكبير رضي الله عنه عن

ابن مسرة الجبلي وقد مر غير مرة .