مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥١٦

الفصل الثاني من باب كشف السر الكلي هو المسمى وصلا وهو في تعين المظاهر الكلية للحقائق الأصلية والأسماء الالية . . .

تصريحا بعبارة الاستخلاف كما قال عليه وآله السلام : اللهم أنت الصاحب في السفر

والخليفة في الأهل والمال والولد ، ثم لليوم الجمع بين حكمي الليل والنهار من الخلافة

والاستخلاف من الطرفين ، فكذا للكامل الجامع بين مرتبة الخلافة بكماله ومرتبة

الاستخلاف لغيبته في ذات ربه من غير انحصار فيهما .

843 - 4 السادس : ان بالنور الشمسي ظهرت الكيفيات الخفية في الجرم المظلم القمري ،

فكانت الشمس مظهرة للقمر من هذه الحيثية ، اما من حيث إنه لولا الاقتران بين نورها

وجرمه ما وصف النور الشمسي بالاختلاف والتغير ، ولا اثر المد والجزر من الزيادة

والنقصان ولا بالنماء والذبول وغير ذلك من آثار القمر ، أي الظاهرة من الحق بسببية

عادة الهية ، فهذا نظير ما للكامل وغيره من الوجود وتوابعه المظهر لهم والمنور

لأوصافهم ، وما للحق بسببهم من الاحكام المظهرية في قوله : حتى نعلم ( 31 - محمد )

وان الله لا يمل حتى تملوا ، وقوله : مرضت فلم تعدني ، وقوله : ان الله قال على لسان عبده :

سمع الله لمن حمده ، ومن الجمع بين الاعتبارين في قوله : وما رميت إذ رميت ولكن الله

رمى ( 17 - الأنفال ) .

844 - 4 السابع : ان نور الشمس جامع بين أمرين مختلفين ، كتبريد شئ بواسطة

مظهرية القمر الليلي البارد وتسخين شئ آخر بذاته أو بواسطة ما يزيد تسخينه ،

كإضائة موضع بمقابلة صورتها وانعكاس نورها إليه وظلمة موضع آخر بواسطة انطباعه

في القمر مع غيبة صورتها عنه ، فهذا كهداية محمد صلى الله عليه وآله بلطف الحق تعالى

وضلالة أبى جهل بخذلانه ، كل منهما بواسطة الاستعداد الخاص المظهري ، من كمال استعداد

ذاك وقصور هذا ، كما قال تعالى : لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ( 286 - البقرة ) فان

الكسب للقابل كما أن الخلق للفاعل ، وقال عليه وآله السلام : الناس مجزيون بأعمالهم . . .

الحديث ، وقال : الخير كله بيديك والشر ليس إليك ، وقولهم : كل نعمة منه فضل وكل نقمة

منه عدل . اما قوله تعالى : قل كل من عند الله ( 78 - النساء ) أي خلقا لا كسبا أو من حديث