مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٥١٢

الفصل الثاني من باب كشف السر الكلي هو المسمى وصلا وهو في تعين المظاهر الكلية للحقائق الأصلية والأسماء الالية . . .

سماء محل حكم اسم من أسماء الحق واستناد تلك الأسماء إلى الحق تعالى من حيثية ذلك الاسم

ومن مقام تعين الامر الموحى به ، كما قال تعالى : وأوحى في كل سماء امرها ( 12 - فصلت )

لكن قول الشيخ قدس سره في المفتاح مشعر بان ذلك الاسم المدبر للفلك بعينه هو الاسم

الذي مظهره الكوكب ، والفلك كالعضو له مدخل في تعين الاسم الكوكب ، كالجسم

للانسان ، والمسألة بين الفلاسفة أيضا مختلف فيها : ان لكل فلك وكوكب نفسا أو النفس

للكواكب والفلك كالعضو لها ؟

824 - 4 ثم نقول : الملائكة التي هي عمار السماوات - أعني القوى الفلكية مما سبق في البروج

والمنازل وتوابعهما - صور احكام الأسماء ، لأنهم سدنة الكواكب ويتبعهم تبعية احكام

الأسماء للأسماء ، ثم العناصر صور الأسماء المختصة بالعماء وهى أمهات أسماء الألوهة

- كالأربعة المذكورة - لان كيفياتها صور تلك الصفات كما مر ، فمحل تلك الكيفيات

- وهى العناصر - صورة الاسم المتعين من كل منها ( 1 ) ، كالعالم والحي والمريد والقادر .

825 - 4 فان قلت : كيف يكون النار حيا وقادرا والماء عالما مريدا والهواء مريدا حيا

والأرض قادرا عالما ؟

826 - 4 قلت : لان كل شئ فيه كل شئ ، لكن المغلوب خفى الحكم أو مستهلكه ، وقد علم

لذلك ان مختارنا مذهب الكمون والبروز ، فالغالب في الحرارة التي هي أصل الحياة

كالحرارة الغريزية والحرارات الاخر ممدها إذا لم يفرط ، كما قيل : النار فاكهة الشتاء ، ولذا

بها كان التوسل القريب إلى التغذى في نضج الغذاء وطبخ الأشياء ، اما دليل قدرتها :

فقهرها وعلوها .

827 - 4 ثم الماء لبرودته تناسب برد اليقين الدافع لحرارات الشبه واضطرابات

الشكوك ، لذا عبر الماء بالعلم وصار الأنهار الأربعة في الجنة مظاهر علوم الوهب التي

( 1 ) - أي الأربعة المذكورة - ش