مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٩٧

إشارة شريفة خفية ان سر المطارحة الملكوتية من الملائكة تارة ومن إبليس أخرى ففيها تنبيه على كمال آدم الذي به كان بالخلافة أحرى

775 - 4 ثم شرع في تكميله من جهة أخص اجزائه الذين هم الملائكة ، فعرض كل ما

علم آدم مما اشتمل عليه ذاته حقا وخلقا على الملائكة فقال : أنبئوني بأسماء هؤلاء ان كنتم

صادقين ( 31 - البقرة ) أي في ظن اهليتكم للخلافة ، فأخبروني بأسماء ما في بواطنكم من

الاحكام الامكانية التي اقتضت فيكم ما أبديتم من العصبية والقدح وسائر النقائص

السابقة ، وبأسماء ما في ظواهركم من الوجود وما أفيضت منه في عوالمكم من ملكوت

كل شئ ، وبأسماء ما اشتملت عليه ذات آدم من خصائص حقية وخواص خلقية .

776 - 4 وذلك لان هذا العلم من خصائص الخليفة الذي شرطه ان يكون على صورة

مستخلفه ، فحيث كانت الملائكة محصورين بحكم عالمهم ونشأتهم لم يهتدوا إلى ما خرج عنها ،

فاعترفوا بالعجز قائلين بلسان نشأتهم . سبحانك من أن يعلم أحد الا ما علمته ، اما بالفطرة أو

بالتعليم الكسبي ، ومن أن يعارض حكمك وحكمتك ، فلما بان عجزهم عاد إلى تكميلهم

بوساطة أصلهم وكلهم فقال لادم : أنبئهم بأسماء المسميات الذين هم عين أسمائنا الذاتية

والصفاتية والفعلية والحالية والمرتبية المفيضية والمفاضية ، فلما أنبأهم آدم بذلك علموا

وكلموا به من جهة كلهم وكمل كلهم بكمالهم كمالا آخر من جهة اجزائه .

777 - 4 وهذا دليل واضح على أن الملائكة لهم الزيادة والترقي ، على خلاف ما زعمت

الفلاسفة ، ثم حقق قوله تعالى : انى اعلم ما لا تعلمون ( 30 - البقرة ) بتكرار قوله تعالى : ألم أقل

لكم انى اعلم غيب السماوات والأرض ( 33 - البقرة ) من الأسماء السارية آثارها فيهما

بالايجاد بحسب الانات ، وهى التي تخلق وتحقق بها آدم عليه السلام ، و ( اعلم

ما تبدون ) من احكام وجودكم ، و ( ما تكتمون ) ( 33 - البقرة ) من احكام امكانكم ،

فعلمتها جميعا آدم وأودعتها في ظاهره وباطنه وقلبه وسره وسر سره بكمال قابليته وجمعه ،

فجعلته خليفتي في كمال معرفتي إياي وظهوري لنفسي بالكمال الذاتي والاسمائي جمعا