مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٩٤

إشارة شريفة خفية ان سر المطارحة الملكوتية من الملائكة تارة ومن إبليس أخرى ففيها تنبيه على كمال آدم الذي به كان بالخلافة أحرى

آدم عليها ، بل هي عين صورة تلك الصورة ، فلذلك كانت الملائكة مظاهر أوصاف حقيقته

واجزاء صورة جمعيته .

764 - 4 الثانية : ان كمال كل كل انما يظهر من جهتين : إحداهما من جهة كليته

وجمعية اجزائه - وإن كان كل جزء منه بمفرده ناقصا - وثانيهما من جهة إضافة الكمال إلى

كل جزء جزء من اجزائه بإزالة النقصان عنه .

765 - 4 الثالثة : ان للملائكة جمعيات ثلاث وإن كانت لا تكفى لصلوح الخلافة . اما

الجمعيات : فمن جهة حقيقة الحقائق السارية في كل جزئي وبكليتها ، ومن جهة سريان

الوجود المطلق المشتمل على كمالاته ، ومن جهة الامكان القابل كل صورة وحكم ، واما

عدم الكفاية : فلان للخلافة شروطا أخرى عدمتها الملائكة :

766 - 4 الأول ظهور هذه الجمعيات الثلاث بالفعل على سبيل العدل بلا غلبة بينها ،

ونشأتهم تعطى غلبة احكام الوجوب والبساطة .

767 - 4 الثاني التلبس باحكام جميع المراتب الروحية والمثالية والحسية لاعطاء كل

ذي حق حقه ، وهم محصورون في مرتبة واحدة حتى قالوا : وما منا الا له مقام معلوم

( 164 - الصافات )

768 - 4 الثالث : الارتباط بجميع احكام الأسماء - تعلقا أو تخلقا - وليس لهم من

التعلق بالتواب والعفو والغفور وأمثال ذلك نصيب .

769 - 4 الرابع أعظم شروط الخلافة هو العلم بجميع المراتب وباهليها وحقوقهم

واحكامهم ، لان الخلافة توسط يقتضى الاخذ من المستخلف واعطاء المستخلف عليهم ، فمهما

لم يعلمهم لم يعط الخلافة حقها ، وليس للملائكة ذلك بالفعل - كما سنبين -

770 - 4 إذا تقررت هذه فنقول : لما أراد الحق تعالى تكميل ادم ومن شاء من خواص نبيه

من كلتي الجهتين المذكورتين ، بدأ بتكميل اجزائه ، فخاطب الملائكة الذين هم أشرف

اجزائه الكونية على سبيل المشورة بقوله تعالى : انى جاعل في الأرض خليفة ( 30 - البقرة )