مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٨٩

الأصل السادس عشر في ظهور المولدات بالاستحالات إلى أن ينتهى نزول الامر الإلهي إلى الانسان الكامل فينعطف به إلى الأصل الشامل

لتحققها بالحق سبحانه ، فليس لهم ظهور الا حيث يظهر الحق ، وذلك في الدار الآخرة ،

ولذلك أيضا كثر نطق الجمادات والنباتات وحياتها في هذه الأمة ، كسلام الحجر عليه صلى

الله عليه وآله وتسبيح الحصى في كفه وحب الجبل له وحنين الجذع وكلمه الذراع

المسمومة حتى قال عليه وآله السلام : لا تقوم الساعة حتى تكلم الرجل عذبة ( 1 ) سوطه

وتحدثه فخذه بما عمل أهله وتقول الشجرة : يا مسلم هذا يهودي خلفي فاقتله ، ويخرج الدابة

التي تكلم الناس ، ولهذا جعل شهورهم قمرية لا شمسية ، لان آية القمر ممحوة ، قال تعالى :

فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ( 12 - الاسراء ) فكان ذلك تقوية لكتم ايمانهم ( 2 ) .

748 - 4 ثم إن الله خلق الدواب التي تعمر البحر الذي بين السماء والأرض ثم جبال

الثلج والبرد الذي دون البحر مما يلي الأرض ، كون فيها حيتان بيضاء صغار قد يصل إليها ( 3 )

بعض الطيور فيصيد منها ، ثم ما زال التكوين يتنزل إلى أن نزل إلى الأرض فتكونت المعادن

ثم النباتات ثم الحيوانات ثم الانسان ، وجعل اخر هذه أول التي يليها ، وكان آخر المعادن

وأول النبات الكماة ( 4 ) وآخر النبات وأول الحيوانات النخلة وآخر الحيوان وأول

الانسان القردة ، فلنذكر نشأة الانسان ، هذا كلامه .

749 - 4 وقال الفرغاني : لما ظهر بما تكرر ان أول ما تعين من غيب الغيب النفس

الرحماني وحدانيا مندرجا فيه الفعل والانفعال ، بل الأسماء والصفات والافعال ، حتى كان

العالم والعلم والمعلوم والفاعل والقابل واحدا في المرتبة الأولى التي هي الوحدة الحقيقية

الجامعة بين الأحدية والواحدية بالنسبة السوية .

750 - 4 ثم عين من عينها عين النفس الرحماني في المرتبة الثانية التي هي اعتباره المشتمل

بحكم وأحديته على تفاصيل غير متناهية متعلقة بأبديته .

( 1 ) - عذبة السوط ، طرفه وعلاقته ( 2 ) - آياتهم - ن - ط - ع - ل - أي : التي أعطاهم الله - ق ( 3 ) - أي إلى هذه الجبال - ق ( 4 ) - كمأة : جدري الأرض ، بالفارسية : دنبلان كوهى .