مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٨٢

الأصل الخامس عشر في ظهور صور العناصر الأربعة ثم السماوات السبع

الضيافة نفسا ومالا ، ولذا روئي في السابعة ، وزحل مظهر الاسم الجواد وسلطنة الاسم

الرب - الذي نسبته إليه أكمل - فيه أقوى .

729 - 4 انما صور انظار هذه الكواكب واتصالاتها بسيرها وسياحتها بحكم ظاهر قوله

تعالى : وكل في فلك يسبحون ( 40 - يس ) فهي مظاهر احكام هذه الأسماء ونسبها وآثار

توابعها وفروع فروعها وهلم جرا .

730 - 4 وهذه المظاهر والأسباب معدات لقبول آثار الأسماء والفعل والتأثير لأعيان

الأسماء ، وذلك على مقتضى عالم الحكمة واندراج القدرة فيها ، كما يرى في الأسباب المحسوسة ،

والذي يفعل هذه الأسماء تارة بأعيانها لا بواسطة هذه المظاهر بل على خلاف ما يقتضيها

ظواهر احكامها ، فعلى مقتضى عالم القدرة واندراج الحكمة فيها .

731 - 4 فيظهر في النشأة الدنياوية تارة بواسطة هذه الأسباب غالبا وأخرى لا بها أحيانا

صور المولدات وأنواعها واشخاصها ، الكليات بكلياتها والجزئيات بجزئياتها بموجب قوله تعالى :

قل كل يعمل على شاكلته ( 84 - الاسراء ) وكل ذلك بحكم الامر الإلهي الوحداني الساري في

المظاهر الفلكية والكوكبية ، كما قال تعالى : وأوحى في كل سماء امرها ( 12 - فصلت ) أي الامر

المختص المنصبغ بحكمه ، وبحسب تفاوتها حيطة وكلية وجزئية يظهر التفاوت فيما تفرع عنها .

732 - 4 ثم اعلم أن بعد فتق السماوات والأركان ، انفتقت بحكم الحركة الحبية

واقتضاء الاجتماعات من حيث مظاهرها الروحانية والمثالية والحسية المادة الترابية المرتوقة ،

فكانت أرضا وصورها الاسم المصور كرية عقلا ومسطحا ظاهرا ، كما قال تعالى : والأرض

بعد ذلك دحاها ( 30 - النازعات )

733 - 4 وكما تعين بالحركة العرشية مقدار اليوم المتعارف ، تعين بباقي الأفلاك

والعناصر والأرض المدحوة انقسام اليوم العرشي إلى الليل والنهار ودوره إلى الأسابيع

والشهور والأعوام بتقدير العزيز العليم .

734 - 4 وباعتبار ان الزمان مقدار الحركة اليومية المحددية صار محلا لظهور كل