مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٨١

الأصل الخامس عشر في ظهور صور العناصر الأربعة ثم السماوات السبع

( 11 - فصلت ) أي أقبلا على قبول صورة أعطاها المصور لكل منكما طوعا من حيث

كمالكما الجزئي المتضمن للعلم بخيرية قبول ما يصدر عن الحق بالاختيار والميل إليه بالذات ،

وكرها من حيث عدميتكما الامكانية المقتضية للجهل بذلك ، فتلزمان بالقسر والقهر

لاظهار الكمال ، فقالتا آتينا طائعين ( 11 - فصلت ) لقربهما من الفطرة وغلبة حكم الوحدة

والاجمال على حكم الكثرة والتفصيل ، اللذين هما من خواص الامكان .

726 - 4 فلما سرى حكم الحركة الحبية الأصلية والاجتماعات الأسمائية بحكم الاسم

المصور في تلك المادة المرتوقة الدخانية في مرتبة الحس تحركت من حيث نقطة مركزها

حركة دورية ، وتصورت بصورة سماء أولي من وجه ورابعة من وجه ، فصارت مظهرا

لصفة الحياة وغلبة الحرارة .

727 - 4 وعين الاسم المصور بموجب المرسوم الكريم للاسم المتعين بها ، وهو الاسم الحي

مظهرا نورانيا هو الشمس ، فكانت كالنفس المدبرة لهذه الصورة السمائية ، ثم عين

فوقها ثلاث سماوات وتحتها ثلاثا ، وعين لكل نفسا مدبرة هي كوكب يختص بكل

سماء .

728 - 4 فالسماء الرابعة التي هي وسط السماوات مظهر صفة الحياة والشمس مظهر

الاسم الحي الجامع وظهور سلطنة سادنه الذي هو المحيى فيه أتم ، والثالثة مظهر الإرادة

والزهرة مظهر الاسم المريد وظهور حكم سادنه الذي هو المصور من وجه فيه أكثر ، والثانية

مظهر الأقساط والعدل والعطارد مظهر الاسم المقسط وحكم تابعه الذي هو البارئ من

وجه فيه أظهر ، والأولى مظهر القول ، ولهذا كان بيت العزة الذي هو منزل القرآن في تنزله

جملة مختصا بها ، والقمر مظهر الاسم القائل ، وسلطنة تبعه الذي هو الخالق من وجه فيه

أقوى ، والخامسة مظهر القدرة والمريخ مظهر الاسم القادر وقوة سادنه الذي هو القاهر فيه

أقوى ، والسادسة مظهر العلم والمشترى مظهر الاسم العالم وسلطنة تابعه الذي هو الحكيم فيه

أظهر ، والسابعة مظهر الجود ، ولهذا كان إبراهيم عليه السلام موصوفا به وبالقيام بحقوق