مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٧٩

الأصل الخامس عشر في ظهور صور العناصر الأربعة ثم السماوات السبع

فيتغير صور طبقاتها وأنوارها دون جواهرها وذواتها ، إذ لا يقوى قوة الأفلاك الأربعة ، لهذا

بقيت هذه الأربعة ثابتة يوم القيامة بصورها مع ما هي متشبثة بها من أنوار الأفلاك

والاجرام التي فيما فوقها .

719 - 4 ثم تعينت العناصر السافلة الثابتة ، كاثقال الصاعدات ، فانحازت إلى

احيازها الطبيعية وأحاطت بعضها على بعض ، فثبت الأرض في المركز وأحاطت بها كرة

الماء ثم الهواء ثم الأثير . ثم كلامه .

7720 - 4 وقال الفرغاني : لما ظهر اثر النفس الرحماني بصورة هذا الكون الهبائي

القابل للظهور بكل صورة محسوسة ، سواء كانت بسيطة لطيفة لا تقبل التجزئ والخرق

والالتيام أو مركبة كثيفة بالنسبة بحيث تقبلها الكون والفساد ، وكان محل الصور الغير

المتجزئة مجملا ومفصلا حصة من العماء مسماة بعالم المثال ، فمجملها ظهر بصورة العرش

وفلك الأفلاك والبروج ، ومفصلها بصورة الكرسي والمنازل ، فمجمله اجمال التفصيل

اللوحي ومفصله تفصيل هذا الاجمال ، وانعمر بهذه الصور عالم المثال ، وبقى ما يقبل

الصورة الكثيفة التي يمكن تجزئتها بحكم تركيب هذه الأركان ، فحصل تركيبها

وامتزاجها بحكم الاقتضاء الحبى والتوجهات الأسمائية من حيث صورها المعنوية ومظاهر

الروحانية والمثالية من هذا الهباء في جهة من حضرة الامكان مسماة بمرتبة الحس ، بحيث

ارتفع التميز بين هذه الأركان حتى صار الكل شيئا واحدا مجملا بعد في جهة العمائية التي

هي المرتبة الثالثة . فكان هذا جملة ذلك التفصيل وإليه الإشارة بلفظ الرتق في قوله :

كانتا رتقا ففتقناهما ( 30 - الأنبياء ) وسميت تلك المادة المرتوقة عند بعض بالعنصر

الأعظم وعنصر العناصر .

721 - 4 وللعنصر الأعظم أربعة أركان هي العناصر المشهورة ، كما لاصله الذي هو

الهباء أربعة أركان هي أركان الطبيعة ، فتحرك هذا العنصر بأركانه بحكم سريان الحب

الأصلي ومال ميلا شوقيا إلى كمالها المتعلق بصور تفصيلها ، فأوجب تلك الحركة بحسب قوة